▼

Aponogeton natans - Parua kizhangu


Aponogeton natans  - Parua kizhangu
Aponogetonaceae
Tamil : Kotti kizhangu
Malayalam: Parua kizhangu
A plant growing on shallow water and paddy fields, ponds..
Tubers edible..
useful in fungal infections, diuretic...
From Bhoothapandi ,DARSHANAMCOPE, KANYAKUMARI

Dr.Ajayan Sir

തിമിരത്തിൽ ത്രിഫല ചൂർണ്ണ പ്രയോഗം


त्रिफलाचूर्णप्रयोगः
सदावलिह्यात्त्रिफलां विचूर्णितां
घृतप्रगाढां तिमिरेथ पित्तजे ।
समीरजे तैलयुतां कफात्मके
मधुप्रगाढां विदधीत युक्तितः ॥
പിത്തജതിമിരത്തിൽ ത്രിഫല പൊടിച്ചു
നെയ്യിൽ കുഴച്ചും , വാതജമായതിമിര
ത്തിൽ എണ്ണയിൽ കുഴച്ചും കഫജമായ
തിമിരത്തിൽ തേനിൽ കുഴച്ചും യുക്തി
പോലെ സേവിക്കുക.

നെയ്യ് , മജ്ജ , വസ , തൈലം ഇവസ്നേഹദ്രവ്യങ്ങളിൽ വെച്ച് ശ്രേഷ്ഠങ്ങളാണ്


" सर्पिर्मज्जा वसा तैलं स्नेहेषु प्रवरं मतम्।
तत्रापि चोत्तमं सर्पिः संस्कारस्यानुवर्तनात्॥२
( अ हृ सू स्नेहविधिमध्यायं )

Sarpi , majja , vasa and taila are 
ideal among all snehas and ghee is 
best of all, because of its ability to 
acquire the properties of processing.

" സർപ്പിർമജ്ജാ വസാ തൈലം 
സ്‌നേഹേഷു പ്രവരം മതം.
തത്രാപി ചോത്തമം സർപ്പി:
സംസ്കാരസ്യാനുവർത്തനാൽ"

നെയ്യ് , മജ്ജ , വസ , തൈലം ഇവ
സ്നേഹദ്രവ്യങ്ങളിൽ വെച്ച് ശ്രേഷ്ഠ
ങ്ങളാണ്. ഇതിൽ വെച്ച് നെയ്യ് ഔഷധ സംസ്ക്കാരത്തെ അനുവർത്തിക്കുന്ന
ത് കൊണ്ട് ഉത്തമമാകുന്നു.


" पित्तघ्नास्ते यथापूर्वमितरघ्ना यथोत्तरम्॥३
घृतात्तैलं गुरु वसा तैलान्मज्जा ततोऽपि च।"
( अ हृ सू स्नेहविधिमध्यायं )

Among them, Ghee is the most 
efficient for Pitta balance and
Taila is the least efficient for the
 same. When compared between 
 the four, ghee is very light to digest.
Oil is heavier (hard to digest) than 
ghee, vasa is heavier than oil and 
majja is heavier than all.

" പിത്തഘ്നാസ്തേ യഥാപൂർവ-
മിതരഘ്നാ യഥോത്തരം
ഘൃതാത്തൈലം ഗുരു വസാ 
തൈലാന്മജ്ജാ തതോപി ച."

സർപ്പിർമജ്ജാവസാതൈലങ്ങൾ
യഥാപൂർവ്വം പിത്തഘ്നവും യഥോ
ത്തരം വാത കഫങ്ങളെ ശമിപ്പിക്കു
. ഘൃതത്തേക്കാൾ
തൈലവും തൈലത്തേക്കാൾ വസ
യും വസയേക്കാൾ മജ്ജയും ഏറ്റവും
ഗുരുവാകുന്നു.




"द्वाभ्यां त्रिभिश्चतुर्भिस्तैर्यमकस्त्रिवृतो महान्॥"४
( अ हृ सू स्नेहविधिमध्यायं )

Mixture of two, three and four oleating materials is known as yamaka, trivrt 
and mahaan ( sneha ) respectively.

" ദ്വാഭ്യാം ത്രിഭിശ്ചതുർഭിസ്തൈ:
യമകസ്ത്രിവൃതോ മഹാൻ."

സർപ്പിർമജ്ജാവസാതൈലങ്ങളിൽ
ഏതെങ്കിലും രണ്ടെണ്ണം ഒരുമിച്ചു
ചേർന്നാൽ അതിന് യമകസ്നേഹമെ
ന്നും ഏതെങ്കിലും മൂന്നെണ്ണം ഒന്നിച്ച്
ചേർന്നാൽ ത്രിവൃതസ്നേഹമെന്നും
നാലുംകൂടിച്ചേർന്നതിന്ന് മഹാസ്നേഹ
മെന്നും പറയുന്നു. 



" तत्र धीस्मृतिमेधाग्निकाङ्क्षिणां शस्यते घृतम् ॥" ८ 
( अ हृ सू स्नेहविधिमध्यायं )

Ghritha ( ghee ) is best suited for 
those who desire (improvement of ) intellect, memory, intellegence and
digestive power .

" തത്ര ധീസ്മൃതിമേധാഗ്നി
കാംക്ഷിണാം ശസ്യതേ ഘൃതം ."

അതുകളിൽ വെച്ച് ഘൃതം ബുദ്ധിയും ഓർമ്മയും ധാരണാശക്തിയും അഗ്നി
 ബലവും വേണമെന്നുള്ളവർക്ക് ഹിത
 മാകുന്നു

" तैलं प्रावृषि, वर्षान्ते सर्पिरन्यौ तु माधवे
ऋतौ साधारणे स्नेहः शस्तो अह्नि विमले रवौ।"
(अ हृ सू स्नेहविधिमध्यायं )

" തൈലം പ്രാവൃഷി, വർഷാന്തേ
സർപ്പിരന്യൌ തു മാധവേ
ഋതൌ സാധാരണേ സ്നേഹഃ 
ശസ്തോ അഹ്നി വിമലേ രവൌ."

തൈലം വർഷഋതുവിലും ഘൃതം
ശരത്ഋതുവിലും വസാമജ്ജകൾ 
വസന്തത്തിലും പ്രയോഗിക്കണം.
സാധാരണമാസത്തിൽ പകൽ 
സൂര്യൻ പ്രകാശിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കു
മ്പോൾ സ്നേഹം പ്രയോഗിക്കുന്ന
ത് നല്ലതാകുന്നു.

" युक्त्यावचारयेत्स्नेहं भक्ष्याद्यन्नेन वस्तिभिः
नस्याभ्यञ्जनगण्डूषमूर्द्दःकर्णाक्षितर्पणैः।"
( अ हृ सू स्नेहविधिमध्यायं )

" യുക്ത്യാവചാരയേൽ സ്നേഹം
ഭക്ഷ്യാദ്യന്നേനവസ്തിഭിഃ
നസ്യാഭ്യഞ്ജനഗണ്ഡൂഷമൂർദ്ധ
കർണ്ണാക്ഷിതർപ്പണൈഃ "

നെയ്യ് മുതലായ സ്നേഹത്തെ ദേശ
കാലാദികളെ അനുസരിച്ച് കല്പിക്ക
പ്പെട്ടതായ മാത്രയനുസരിച്ച് ചതുർ
വിധമായിരിക്കുന്ന അന്നത്തോട് കൂടി
യോ , കഷായവസ്തി , സ്നേഹവസ്തി ,
ഉത്തരവസ്തി ഇവ കൊണ്ടോ നസ്യം ,
അഭ്യംഗം , ഗണ്ഡൂഷം ,മൂർദ്ധതൈലം,
കർണ്ണപൂരണം ,നേത്രതർപ്പണം ഇവ
യായോ ഉപയോഗിക്കണം.

ह्यस्तने जीर्ण एवान्ने स्नेहोऽच्छः शुद्धये बहुः।
शमनः क्षुद्वतोऽनन्नो मध्यमात्रश्च शस्यते॥"१९
( अ हृ सू स्नेहविधिमध्यायं )

"ഹ്യസ്തനേ ജീർണ്ണേ ഏവാന്നേ
സ്നേഹോച്ഛഃ ശുദ്ധയേ ബഹുഃ
 ശമനഃ ക്ഷുദ്വതോനന്നോ 
 മധ്യമാത്രശ്ച ശസ്യതേ ."

ഉത്തമമാത്രയിൽ സ്നേഹം ശോധന
ത്തിനായിട്ടുപയോഗിക്കേണ്ടതാണ്.
അത് തലേ ദിവസത്തെ ആഹാരം ദഹി
ച്ചു എന്ന് കാണുമ്പോൾ അച്ഛപേയമായി
ട്ട് സേവിക്കേണ്ടതാകുന്നു.
മധ്യമാത്രയിലുള്ള സ്നേഹം ദോഷശമന
മായിട്ടുപയോഗിക്കാനുള്ളതാണ്. അതു
തലേ ദിവസത്തെ ആഹാരം ദഹിക്കുക
യും നല്ല വിശപ്പുണ്ടാകുകയും വേണം.
അപ്പോഴേ സേവിക്കാവൂ. സേവിക്കുന്ന
തു അച്ഛപേയമായിട്ടു വേണം താനും.

സ്നിഗ്ദ്ധ ദ്രവ്യങ്ങളും രൂക്ഷമായ ദ്രവ്യങ്ങളും



अथातः स्नेहविधिमध्यायं व्याख्यास्यामः

" गुरुशीतसरस्निग्धमन्दसूक्ष्ममृदुद्रवम्।
औषधं स्नेहनं प्रायो, विपरीतं विरूक्षणम्॥"१
( अ ह्रृ सू स्नेहविधिन्नामाध्यायं )

Generally, drugs which are guru (heavy), Sita (cold), sara (mobile), snigdha (fatty / oily), manda ( slow), sukshma ( subtle), mrudu (soft) and drava (liquid) are snehana (cause lubrication, unctousness); those which are of opposite qualities are rukshana (cause dryness ) 

" ഗുരുശീതസരസ്നിഗ്ദ്ധ
മന്ദസൂക്ഷ്മമൃദുദ്രവം
ഔഷധം സ്നേഹം പ്രായോ,
വിപരീതം വിരൂക്ഷണം."

ഗുരു , ശീതം , സരം , സ്നിഗ്ദ്ധം ,
മന്ദം , സൂക്ഷ്മം , മൃദു , ദ്രവം ഈ
ഗുണങ്ങളോട് കൂടിയ മരുന്നുകൾ
മിക്കവാറും സ്നിഗ്ദ്ധതയെ ഉണ്ടാ
ക്കുന്നതാണ്. മേൽ പറഞ്ഞതിന്
വിപരീതമായ ഗുണങ്ങളുള്ള മരു
ന്നുകൾ പ്രായേണ രൂക്ഷതയെ
ഉണ്ടാക്കുന്നതാകുന്നു.

Side-effects of Over confidence and over smartness

Overconfidence and over-smartness can have several negative side-effects, such as:

1. Poor decision-making: Being excessively confident can lead to underestimating risks and overlooking important information, resulting in poor decisions.

2. Lack of self-awareness: Overconfidence may hinder recognizing one's own limitations, leading to an inflated sense of abilities.

3. Strained relationships: An overly confident or arrogant attitude can alienate others and create conflicts in personal and professional relationships.

4. Inability to learn and grow: Over-smartness may close one's mind to new perspectives and hinder the willingness to learn from others or acknowledge mistakes.

5. Risky behavior: Overconfidence can lead to engaging in reckless activities, as one may underestimate potential dangers.

6. Failure to seek help: Over-smartness might lead to reluctance in seeking assistance or advice from others, even when it is necessary.

7. Career setbacks: Overconfidence may cause individuals to take on tasks beyond their capabilities, resulting in failure and career setbacks.

8. Missed opportunities: An excessively confident person may overlook valuable opportunities, assuming they have everything under control.

9. Lack of empathy: Over-smartness can lead to a lack of empathy towards others' opinions or struggles, making it challenging to work collaboratively.

10. Burnout: Constantly trying to prove oneself due to overconfidence may lead to burnout and stress.

Remember, having confidence and being smart is essential, but it's crucial to balance these traits with humility and openness to continual learning and growth.

കാർപ്പാസഫല തൈലം


കാർപ്പാസഫല തൈലം

कार्पासफलतैलम्
तरुणं कार्पासफलं
पिष्ट्वा तैलं विपाच्यतद्बिन्दून् ।
श्रवसि निदध्याद्विद्वान्
वाञ्छति यदि पूयमुन्मार्ष्टुम् ॥
इति कर्ण रोग चिकित्साक्रमः समाप्तम् ।
അധികം ഇളയതും മൂത്തതും
അല്ലാത്തതായ (മധ്യപ്രായത്തി
ലുളള ) പരുത്തിക്കുരു കല്ക്ക
മായി എണ്ണ കാച്ചിയെടുത്തു
ചെവിയിൽ ഒഴിച്ചാൽ ചെവിയിൽ
കൂടി ചലം വരുന്നതു ശമീക്കും.
ഇങ്ങനെ വൈദ്യമനോരമ എന്ന
ചികിത്സാക്രമത്തിൽ കർണ്ണരോഗ
ചികിത്സാക്രമമെന്ന ഇരുപത്തൊ
മ്പതാം അദ്ധ്യായം കഴിഞ്ഞു.

श्यामादिगणः - ശ്യാമാദിഗണം

श्यामादिगणः - ശ്യാമാദിഗണം

" श्यामादन्तीद्रवन्तीक्रमुक
कुटरणाशङ्खिनीचर्मसाह्वा-
स्वर्णक्षीरीगवाक्षीशिखरि
रजनकच्छिन्नरोहाकरञ्जाः।
बस्तान्त्री व्याधिघातो बहल
बहुरसरस्तीक्ष्णवृक्षात् फलानि
श्यामाद्यो हन्ति गुल्मं विषमरुचि
कफौहृद्रुजं मूत्रकृच्छ्रम्॥ "४५
( अ ह्रृ सू शोधनादिगणसङ्ग्रहमध्यायं )

श्यामा – (Operculina turpethum) 
दन्ती – (Baliospermum montanum) 
द्रवन्ती –( Baliospermum montanum) 
क्रमुक – (Areca catechu )
कुटरणा – (Operculina turpethum) 
शङ्खिनी –( Clitoria ternatea )
चर्मसाह्वा – ( Acacia sinuata )
स्वर्णक्षीरी – (Argemone mexicana )
गवाक्षी – ( Citrullus colocynthis )
शिखरि – (Achyranthes aspera) 
रजनक – (Mallotus philippeinensis) 
छिन्नरोहा – (Tinospora cordifolia) 
करञ्ज – (Pongamia pinnata )
बस्तान्त्री – (Argyreia nervosa) 
व्याधिघात – (Cassia fistula) 
बहल – (Moringa oleifera) 
बहुरस –( Saccharum officinarum )
तीक्ष्णवृक्षात् फलानि – ( Salvadora persica )

This Syamadigana cures gulma, 
visha ,aruchi ,kapha , hridruja 
and mutrakrichra.

ശ്യാമാദിഗണം

"ശ്യാമാദന്തീദ്രവന്തീക്രമുക
കുടരണാ ശംഖിനീചർമ്മസാഹ്വാ-
സ്വർണ്ണക്ഷീരീഗവാക്ഷീശിഖരി
രജനകച്ഛിന്നരോഹാകരഞ്ജാഃ
ബസ്താന്ത്രീ വ്യാധിഘാതോ 
ബഹളബഹുരസസ്തീക്ഷ്ണ 
വൃക്ഷാൽ ഫലാനി
ശ്യാമാദ്യോ ഹന്തി ഗുല്മംവിഷ-
മരുചികഫൗ ഹൃദ്രുജം മൂത്രകൃച്ഛ്രം."

നാൽക്കോല്പകക്കൊന്ന , നാഗദന്തി ,
വലിയദന്തി , അടയ്ക്ക , ത്രികോല്പ
ക്കൊന്ന , ശംഖുപുഷ്പത്തിൻവേര് ,
ചർമ്മലന്ത , എരുമക്കള്ളി , കാട്ടുവെ
ള്ളരി , കടലാടിവേര് , കമ്പിപ്പാല , 
ചിറ്റമൃത് , ഉങ്ങിൻതൊലി , മറുതുടരി
വേര് , കൊന്നത്തൊലി , മുരിങ്ങവേ
ര് , കരിമ്പ് , ഉകമരത്തിൻകായ - ഈ
ശ്യാമാദിഗണം ഗുല്മം , വിഷം , അരു
ചി , കഫം ,ഹൃത് രുജാ , മൂത്രകൃച്ഛ്രം
ഇവയെ ശമിപ്പിക്കുന്നു.


secrets of the universe

The secrets of the universe are vast and complex, and many of them remain unknown to us. As of my last update in September 2021, our understanding of the universe has advanced significantly, but there is still much to discover. Here are some key areas of interest and ongoing exploration in our quest to understand the secrets of the universe:

1. The Nature of Dark Matter and Dark Energy: Dark matter and dark energy are believed to make up the majority of the universe, but their true nature remains elusive. They do not emit, absorb, or reflect light, making them incredibly challenging to detect and study.

2. The Origin of the Universe: The Big Bang theory suggests that the universe began as a singularity and has been expanding ever since. However, the precise origin of the Big Bang itself is still a subject of research and speculation.

3. Quantum Gravity: Understanding how gravity works at the quantum level is a major challenge in modern physics. A successful theory of quantum gravity would unify quantum mechanics and general relativity, providing a deeper understanding of the fundamental forces of the universe.

4. Multiverse Hypotheses: Some theories propose the existence of multiple universes, each with its own set of physical laws and constants. Exploring the multiverse hypothesis remains a topic of theoretical speculation.

5. Fundamental Particles and Forces: Particle physics aims to understand the fundamental particles that make up the universe and the forces that govern them. The Standard Model is the current framework, but it does not account for gravity and leaves questions about certain particles unanswered.

6. Black Holes and Singularities: The study of black holes has led to fascinating insights into the nature of spacetime, but the singularity at the center of a black hole remains a mystery.

7. Cosmic Inflation: The theory of cosmic inflation proposes that the universe underwent a rapid exponential expansion shortly after the Big Bang. While supported by evidence, the exact mechanisms and causes of inflation are not fully understood.

8. The Fate of the Universe: Understanding the long-term fate of the universe involves studying its expansion rate, the balance between dark energy and gravity, and whether it will continue to expand indefinitely or eventually contract.

9. Exoplanets and Extraterrestrial Life: Discovering exoplanets and searching for signs of life beyond Earth is an exciting area of exploration, with potential implications for understanding the prevalence of life in the universe.

It's important to note that scientific understanding is continually evolving, and new discoveries may have been made since my last update. Scientists and researchers around the world are tirelessly working to unravel these mysteries and gain deeper insights into the workings of the universe. As we continue to explore, more secrets of the universe will undoubtedly come to light.

एलादिगणः - ഏലാദിഗണ ചൂർണ്ണം

एलादिगणः - ഏലാദിഗണചൂർണ്ണം

"एलायुग्मतुरुष्ककुष्ठफलि
नीमांसीजलध्यामकं
स्पृक्काचोरकचोचपत्र
तगरस्थौणेयजातीरसाः।
शुक्तिर्व्याघ्रनखौसुराह्वमगरुः 
श्रीवासकः कुङ्कुमं
चण्डागुग्गुलुदेवधूपखपुराः
पुन्नागनागाह्वयम्॥४३
एलादिको वातकफौ 
विषं च विनियच्छति।
वर्णप्रसादनः कण्डूपिटका
कोठनाशनः॥"४४
( अ हृ सू शोधनादिगणसङ्ग्रहमध्यायं )

एला – Elettaria cardamomum
बृहत्एला - Amomum subulatum
तुरुष्क – (liquidamber orientalis) 
कुष्ठ – (Saussurea lappa) 
फलिनी – (Callicarpa macrophylla) 
मांसी – (Nardostachys jatamansi) 
जल – (Plectranthus vettiverioides)
ध्यामकं – (Cymbopogon martini) 
स्पृक्का – (Anisomeles malabarica) 
चोरक – ( Angelica glauca ) 
चोच – Cinnamomum verum ) 
पत्र – (Cinnamomum tamala) 
तगर – (Valeriana jatamansi )
स्थौणेय – (Taxus baccata) 
जाती- all(Myristica fragrans)
रसाः – (Commiphora myrrha) 
शुक्ति – ( pearl oyster )
व्याघ्रनख – ( Ipomoea pes-tigridis )
सुराह्व– (Cedrus deodara) 
अगरुः – (Aquilaria agallocha) 
श्रीवासकः – (Pinus roxburghii )
कुङ्कुमं – ( Crocus sativus) 
चण्डा – (Costus speciosus )
गुग्गुलु – (Commiphora mukul)
देवधूप – (Shorea robusta)
खपुरा– (Areca catechu )
पुन्नाग – (Calophyllum inophyllum) 
नागाह्व – (Mesua ferrea) 

This Eladigana cures disorders 
of vata, Kapha , visha ( toxin ) , 
kandu ( itching ) pitaka ( abscess )
and koda ( Pustules ) and promotes 
complexion.

ഏലാദിഗണചൂർണ്ണം

"ഏലായുഗ്മതുരുഷ്കകുഷ്ഠ
ഫലിനീമാംസീജലധ്യാമകം
സ്പൃക്കാചോരകചോചപത്ര
തഗരസ്ഥൌണേയജാതീരസാഃ
ശുക്തിർവ്യാഘ്രനഖൗസുരാഹ്വ-
-മഗരുഃ ശ്രീവാസകഃ കുങ്കുമം
ചണ്ഡാഗുഗ്ഗുലുദേവധൂപഖപുരാഃ പുന്നാഗനാഗാഹ്വയം .
എലാദികോ വാതകഫൗ 
വിഷം ച വിനിയച്ഛതി
വർണ്ണപ്രസാദനഃ കണ്ഡൂ
പിടകാകോoനാശനഃ"

ചിറ്റേലം , പേരേലം , തുരുഷ്ക്കം
ന്തിരിക്കം ,കൊട്ടം , ഞാഴൽപൂവ് ,
മാഞ്ചി ,ഇരുവേലി , നാന്മുകപ്പുല്ല് , 
ചോനകപ്പുല്ല് , കച്ചോലം , ഇലവർ
ങ്ങ്ഗം, പച്ചില , തകരം , തൂണിയാ
ങ്കം ,ജാതിക്ക , നറുംപശ , മുത്തു
ച്ചിപ്പി ,പുലിച്ചുവടിൻവേര് , ദേവതാ
രം ,അകിൽ , തിരുവട്ടപ്പശ , കുങ്കു
മം ,ചണ്ണക്കിഴങ്ങ് , ഗുൽഗുലു , ചെ
ഞ്ചല്യം , കുന്തിരിക്കം , പുന്നപ്പൂവ് ,
നാഗപ്പൂവ് - ഈ ഏലാദിഗണം വാത
ത്തേയും കഫത്തേയും വിഷത്തേയും
ശമിപ്പിക്കും. വർണ്ണപ്രസാദത്തെയുണ്ടാ
ക്കും. ചൊറിച്ചിൽ , കുരു , വട്ടപ്പുണ്ണ്
ഇവയെ ശമിപ്പിക്കും.

കല്പനകൾ :-
ഏലാദി തൈലം
ഏലാദികേരതൈലം
ഏലാദി കുഴമ്പ്
ഏലാദി ചൂർണം
അസനേലാദി തൈലം
(അസന വില്വ ബലാഅമൃതകൾ കഷായം + ഏലാദിഗണം കല്ക്കൻ)
അസനേലാദികേരതൈലം
അസനേലാദി യമകം
ദശമൂലാമൃതാദി തൈലം
ദിനേശ ഏലാദി തൈലവും കേരതൈലവും
നിശോശീരാദി
ചെമ്പരത്യാദി കേരതൈലം (ഏലാദി കല്ക്കം ചേർത്തു തയ്യാറാക്കാൻ വൈദ്യതാരകമെന്ന ബാല ചികിത്സാ ഗ്രന്ഥം പറയുന്നുണ്ട്.
ചികിത്സാ മഞ്ജരി, ചികിത്സാ ക്രമം വൈദ്യമനോരമ തുടങ്ങിയ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഏലാദിഗണം വിവിധ തരത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുമാൻ ഉപദേശിക്കുന്നുണ്ട്.

യക്ഷ്മാരോഗിക്ക് വമനാനന്തരം വിരേചനം ചെയ്യണം


" रेचनं दद्यात्रिवृच्छ्यामानृपद्रुमान्।
शर्करामधुसर्पिर्भिः पयसा तर्पणेन वा॥३॥
द्राक्षाविदारीकाश्मर्यमांसानां वा रसैर्युतान्।
( अ ह्रृ राजयक्ष्मादिचिकित्सितं )

Purgations may be produced with the use of trivrt, syama or nrpadurma (aragvadha) mixed with sugar, honey and ghee; or with milk mixed together with juice of draksa, . vidari , kasmarya or meat juice. 

" രേചനം ദദ്യാൽത്രിവൃത്
ശ്യാമാനൃപദ്രുമാൻ.
ശർക്കരാമധുസർപ്പിർഭിഃ 
പയസാ തർപ്പണേന വാ
ദ്രാക്ഷാവിദാരീകാശ്മര്യ
മാംസാനാം വാ രസൈർയുതാൻ ."

യക്ഷ്മാരോഗിക്ക് വമനാനന്തരം
വിരേചനം ചെയ്യണം. . ത്രികോല്പ
ക്കൊന്നയും നാല്ക്കോല്പക്കൊന്ന
യും കണിക്കൊന്നയും പൊടിച്ച് 
പഞ്ചസാരയും തേനും നെയ്യും 
ചേർത്ത് യോജിപ്പിച്ചോ പാലിൽ
ചേർത്തോ സേവിപ്പിച്ച് വയറിളക്കണം. 
ത്രിവൃത് ശ്യാമാ നൃപദ്രുമങ്ങളുടെ 
ചൂർണ്ണം മുന്തിരിങ്ങ , പാൽമുതുക്കിൻ 
കിഴങ്ങ്,കുമിഴിൻവേര് ഇവയിലേതെങ്കി
ലും കഷായത്തിലോ മാംസരസത്തിലോ
ചേർത്ത് സേവിപ്പിച്ചും വയറിളക്കാം.



" शुद्धकोष्ठस्य युञ्जीत विधिं बृंहणदीपनम्॥४
हृद्यानि चान्नपानानि वातघ्नानि लघूनि च।"
( अ ह्रृ राजयक्ष्मादिचिकित्सितं )

In yakshma patient after the vamanavirechana karma ,the 
Koshta becomes purified,
 brumhana and deepana 
 therapies should be adopted. 
 Foods and drinks which are 
 hrudya , mitigate vata and easily digestable should be administered. 

" ശുദ്ധകോഷ്ഠസ്യ യുഞ്ജീത
വിധിം ബൃംഹണദീപനം
ഹൃദ്യാനി ചാന്നപാനാനി 
വാതഘ്നാനി ലഘൂനി ച."

വമനവിരേചനങ്ങൾ ചെയ്ത് കോഷ്ഠ
ശുദ്ധി വന്ന ക്ഷയരോഗിക്ക് ബൃംഹണ
വും ദീപനവുമായ ആഹാരാദികളെ
കൊടുക്കണം. അത് വാതഹരങ്ങളും
ലഘുവായതും ഹൃദ്യങ്ങളുമായിരിക്കണം.


"शालिषष्टिकगोधूमयवमुद्गं समोषितम्॥५
आजं क्षीरं घृतं मांसं क्रव्यान्मांसं च शोषजित्।"
( अ ह्रृ राजयक्ष्मादिचिकित्सितं )

Use shali, shashtika, godhuma, 
yava in mudga, which are old by
one year . goat's milk, ghee and
flesh or meat of carnivorous 
animals-all these good for
yakshma patient.

" ശാലിഷഷ്ടികഗോധൂമ
യവമുദ്ഗം സമാോഷിതം
ആജം ക്ഷീരം ഘൃതം മാംസം 
ക്രവ്യാൻമാംസം ച ശോഷജിത്."

ഒരു കൊല്ലം പഴകിയ ശാലി , നവര ,
ഗോതമ്പ് , യവം , ചെറുപയർ ഇവ
ശീലിക്കണം. ആട്ടിൻപാല് , നെയ്യ് ,
മാംസം , മാംസഭുക്കുകളായ ജീവി
കളുടെ മാംസം ഇവയും ക്ഷയരോ
ഗിക്ക് നല്ലതാണ്.




"मृगाद्याः पित्तकफयोः पवने प्रसहादयः ।
वेसवारीकृताः पथ्या रसादिषु च कल्पिताः ॥ ८ 
भृष्टाः सर्षपतैलेन सर्पिषा वा यथायथम् । 
रसिका मृदवः स्निग्धाः पटुद्रव्याभिसंस्कृताः ॥ ९ 
हिता मौलककौलत्थस्तद्वद्यूषाश्च साधिताः । "

Meat of mrga ( deer) etc. made into versavara (meat steamed and mixed with ghee, sugar, pippali and maricha) or juice (soup) of meat fried in the oil of sarshapa or ghee, or which is very juicy ( tasty ) soft, unctuous ( fatty) processed with salt etc (spices etc), is good when pitta and kapha are dominant; meat of prasaha etc, when vata is predominant. Likewise, yusa (soup) of mulaka or kulattha prepared in the same manner (with addition of salt, spices, ghee etc). 

"മൃഗാദ്യാഃ പിത്തകഫയോഃ 
പവനേ പ്രസഹാദയഃ 
വേശവാരികൃതാഃ പഥ്യാ
രസാദിഷു ച കൽപിതാഃ 
ഭൃഷ്ടാഃ സർഷപതൈലേന
സർപ്പിഷാ വാ യഥായഥം 
രസികാ മൃദവഃ സ്നിഗ്ധാഃ
പടുദ്രവ്യാഭിസംസ്കൃതാഃ 
ഹിതാ മൗലകകൗലത്ഥ
സ്തദ്വദ്യൂഷാശ്ച സാധിതാഃ "

പിത്താധികമോ കഫാധികമോ ആയ
ക്ഷയരോഗമുള്ളവന് മൃഗാദികളുടെ
മാംസം ഹിതമാകുന്നു. വാതാധികമാ
യ ക്ഷയരോഗമുള്ളവന് പ്രസഹാദി
വർഗ്ഗത്തിൽ പെട്ട ജീവികളുടെ മാംസ
വും ഹിതകരമാണ്. ആ മാംസങ്ങൾ
കൊത്തി നുറുക്കി വേശവാരമാക്കി
യോ സൂപ്പുണ്ടാക്കിയോ കടുകെണ്ണ
യിലോ നെയ്യിലോ വറുത്ത് സംയോ
ഗ സംസ്ക്കാരാദി വിശേഷം കൊണ്ട്
രസാധിക്യമുണ്ടാക്കിയും മാർദ്ദവം
വരുത്തിയതും സ്നേഹദ്രവ്യം ചേർ
ത്തും ലവണാദി ദ്രവ്യങ്ങൾ യോജി
പ്പിച്ചു ശീലിക്കുന്നതും ഹിതമാകുന്നു.
മൂലേരിക്കിഴങ്ങ് കൊണ്ടോ മുതിര
കൊണ്ടോ ഉണ്ടാക്കിയതും സംയോ
ഗസംസ്ക്കാരാദികൾ കൊണ്ട് രസി
കത്വാദി ഗുണയുക്തവുമായ യൂഷ
വും ഹിതം തന്നെയാകുന്നു.



" पिबेच्च सुतरां मद्यं जीर्णं स्रोतोविशोधनम्।
पित्तादिषु विशेषेण मध्वरिष्टाच्छवारुणीः॥"१२
( अ ह्रृ राजयक्ष्मादिचिकित्सितं )

Old wine which purifies srotha
should be consumed more in case 
of predominance of pitta and other
doshas specially madhu , arishta 
and acchavaruni .

 " പിബേച്ച സുതരാം മദ്യം 
ജീർണ്ണം സ്രോതോവിശോധനം
പിത്താദിഷു വിശേഷേണ മദ്ധ്വരിഷ്ടാച്ഛവാരുണീഃ "

ക്ഷയരോഗി സ്രോതോശുദ്ധിക്കായി
പഴകിയ മദ്യം ധാരാളമായി സേവിക്കണം.
പിത്താദി ദോഷാധിക്യത്തിൽ വിശേഷിച്ച് 
മധു എന്ന മദ്യവും , അരിഷ്ടവും ,
വാരുണീ മദ്യവും സേവിക്കാം. 



" सिद्धं वा पञ्चकोलेन तामलक्याऽथवा जलम्। 
पर्णिनीभिश्चतसृभिर्धान्यनागरकेण वा॥१३
कल्पयेच्चानुकूलोऽस्य तेनान्नं शुचि यत्नवान्।"
( अ ह्रृ राजयक्ष्मादिचिकित्सितं )

water boiled with drugs of panchkola
or tamalaki; or with chatasraparni  
dhanya and nagara, prepare the food 
by the cook who is clean and skilful.

*पञ्चकोलं  - पिप्पली पिप्पलीमूलं चव्यचित्रकनागरम्।

चतस्रः पर्णिन्य -  शालिपर्णी , पृश्निपर्णी ,मुद्गपर्णी , माषपर्णी .

"സിദ്ധം വാ പഞ്ചകോലേന
താമലക്യാഥവാ ജലം 
പർണിനീഭിശ്ചതസൃഭിർ
ധാന്യനാഗരകേണ വാ
കൽപയെച്ചാനുകൂലോസ്യ 
തേനാന്നം ശുചി യത്നവാൻ."

പഞ്ചകോലമോ കീഴാർനെല്ലിയോ

ചതസ്രപർണ്ണിനിയോ കൊത്തമ്പാല
യരിയോ ചുക്കോ ഇട്ട് കുറുക്കി
യ വെള്ളമോ ഇതിൽ അരിയിട്ട്
വേവിച്ചോ ഭക്ഷിക്കുന്നതും നന്ന് .
രോഗിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവനും വൃത്തി
യുള്ളവനും ആയ പരിചാരകൻ
തന്നെ ഈ അന്നം ഉണ്ടാക്കി രോ
ഗിയെ ഭുജിപ്പിക്കുകയും വേണം.

പഞ്ചകോലം - പിപ്പലീപിപ്പലീമൂലം
ചവ്യചിത്രകനാഗരം.

ചതസ്രപർണ്ണിനി - ഓരില , മൂവില , കാട്ടുഴുന്ന് , കാട്ടുപയർ .

കർണ്ണശൂലത്തെനശിപ്പിക്കും


कर्णशूले देवदार्वादितैलम्
देवदारुवचाविल्वशताह्वाकुष्ठसैन्धवै : ।
तैलं सिद्धं बस्तमूत्रे कर्णशूलविनाशनम् ॥
ദേവതാരം, വയമ്പ്, കൂവള
വേര്, ചതകുപ്പ, കൊട്ടം, 
ഇന്ദുപ്പ് ഇവ ആട്ടിൻമൂത്രത്തിൽ
അരച്ചുകലക്കി കാച്ചി എടുത്ത
തൈലം ( കടുകെണ്ണയായാൽ
ഉത്തമം) കർണ്ണശൂലത്തെ
നശിപ്പിക്കും.

മലർക്കഞ്ഞി

മലർക്കഞ്ഞി 

250 ml വെള്ളത്തിൽ, കാൽ സ്പൂൺ ചുക്കുപൊടിയിട്ട് തിളപ്പിച്ച ശേഷം
25 gm മലർ (പൊടിക്കാതെ തന്നെ) ഇട്ട് വെച്ചാൽ മലർക്കഞ്ഞി റെഡിയായി.

പനിയിലും അതിനു ശേഷവുമുണ്ടാകുന്ന ക്ഷീണവും മാറ്റുന്ന ഔഷധസമാനമായ ആയുർവേദ ഭക്ഷണമാണ് മലർക്കഞ്ഞി .
ഛർദ്ദി , വയറിളക്കം , കഫക്കെട്ട് എന്നിവയിലും ഉപയോഗപ്രദമാണ്. ഇന്തുപ്പ് ചേർത്തും കഴിക്കാം.

മലരിനും ചുക്കിനുമൊപ്പം ഉണക്ക മുന്തിരി, നറുനീണ്ടി, തിപ്പലി, തേൻ, എന്നിവ മേമ്പൊടിയായി ചേർത്തു കഞ്ഞിയുണ്ടാക്കിയാൽ അതിയായ ദാഹം എന്ന അവസ്ഥ മാറ്റാനാകും.

न्यग्रोधादिगणः -ന്യഗ്രോധാദിഗണം

न्यग्रोधादिगणः -ന്യഗ്രോധാദിഗണം

न्यग्रोधपिप्पलसदाफलरोध्रयुग्मं जम्बूद्वयार्जुनकपीतनसोमवल्काः।
प्लक्षाम्रवञ्जुलपियालपलाशनन्दी 
कोलीकदम्बविरलामधुकं मधूकम्॥४१॥
न्यग्रोधादिर्गणो व्रण्यः सङ्ग्राही भग्नसाधनः।
मेदःपित्तास्रतृड्दाहयोनिरोगनिबर्हणः॥४२॥
( अ ह्रृ सू शोधनादिगणसङ्ग्रहमध्यायं )

न्यग्रोध – (Ficus benghalensis) 
पिप्पल – pippala (Ficus religiosa) 
सदाफल – (Ficus racemosa)
लोध्र– ( symplocos cochinchinensis )
श्वेतलोध्र -( symplocos laurina )
जम्बूद्वया – (Szygium cumini / Eugenia jambolana) 
अर्जुन – (Terminalia arjuna) 
कपीतन – ( Ficus microcarpa ) 
सोमवल्क –( Acacia polyacantha)venkaringali
प्लक्षा – (Ficus lacor) 
आम्र – (Mangifera indica)
वञ्जुल – ( Homonoia riparia ) ग गत
प्रियाल – (Buchanania lanzan) 
पलाश – (Butea monosperma) 
नन्दी – ( Toona ciliata ) 
कोली – (Ziziphus mauritiana )
कदम्ब – (Anthocephalus cadamba) 
विराल –( Diospyros malabarica) )
मधुकं – ( Glycyrrhiza glabra )
मधूकम् – ( Madhuka indica )

 Nyarodhadigana is good for wounds/ ulcers, cause constipation, unites fractures, cures fat accumulation, bleeding disease, thirst, burning sensation, and diseases of Vagina. 

ന്യഗ്രോധാദിഗണം

" ന്യഗ്രോധപിപ്പല
സദാഫല ലോധ്രയുഗ്മം 
ജംബൂദ്വയാർജുന
കപീതനസോമവൽകാഃ
പ്ലക്ഷാമ്രവഞ്ജുല
പ്രിയാളപലാശനന്ദീ 
കോളീകദംബവിരളാ
മധുകം മധൂകം
ന്യഗ്രോധാദിർഗണോ വ്രണ്യഃ 
സംഗ്രാഹീ ഭഗ്നസാധനഃ
മേദഃപിത്താസ്രതൃട്ദാഹ
യോനിരോഗനിബർഹണഃ "

പേരാൽതൊലി , അരയാൽതൊലി,
അത്തിത്തൊലി , പാച്ചോറ്റിത്താലി ,
വെളുത്തപാച്ചോറ്റിത്തൊലി , ഞാവ
ൽത്തൊലി , വെഞ്ഞാവൽതൊലി , നീർമരുതിൻതൊലി , കല്ലാലിൻതൊലി , വെൺകരിങ്ങാലിത്തൊലി , ഇത്തി
ത്തൊലി , മാവിൻതൊലി, വഞ്ഞിത്തൊ
ലി ,മുറൾമരത്തിൻതൊലി , പ്ലാശിൻതൊ
ലി , ഇകണ , ലന്ത , കടമ്പിൻതൊലി,
പനച്ചി , ഇരട്ടിമധുരം , ഇലിപ്പക്കാതൽ 
- ഈ ന്യഗ്രോധാദിഗണം വ്രണത്തിന്
ഹിതമാണ്. മലബന്ധമുണ്ടാക്കും. 
അടി , ചതവ് മുതലായവയിൽ പ്രയോ
ഗിക്കാൻ നല്ലതാണ്. മേദസ്റ്റ് , രക്തപി
ത്തം , തൃഷ്ണ , സന്താപം , യോനിരോ
ഗം ഇവയെ ശമിപ്പിക്കും

കർണ്ണസ്രാവത്തിന് തൈലം


जंबुप्रवाळादितैलम्
जंबुप्रवाळं तरुणं कपित्थं
वटप्रवाळानि सहाम्रशुंगैः ।
एतैर्विपक्वं हितमत्र तैलमं
कर्णस्रवे दोषसमूहजाते ॥
ഞാവൽതളിര്, വ്ലാർമരതളിര്,
പേരാലിൻതളിര്, മാവിൻമൊട്ട്,
ഇവയുടെ നീരു ചേർത്തു കാച്ചി
യെടുത്ത തൈലം മൂന്നു ദോഷവും
കോപിച്ചുണ്ടാകുന്ന കർണ്ണസ്രാവ
ത്തിനു പഥ്യമാകുന്നു.

മലങ്കാരയ്ക്ക



" पयसा फलयुक्तेन मधुरेण रसेन वा।
सर्पिष्मत्या यवाग्वा वा वमनद्रव्यसिद्धया॥२॥
वमेत् "
( अ ह्रृ राजयक्ष्मादिचिकित्सितं )

He should be made to vomit using phala (madana) mixed either milk, sweet syrups, or juice (soup) of meat, with the use of yavagu (thin gruel) processed with emetic drugs and added with ghee.

" പയസാ ഫലയുക്തേന
മധുരേണ രസേന വാ.
സർപ്പിഷ്മത്യാ യവാഗ്വാ 
വാ വമനദ്രവ്യസിദ്ധയാ
വമേൽ "

രാജയക്ഷ്മാരോഗിക്ക് വമനത്തിന്
മലങ്കാരയ്ക്ക അരച്ച് പാലിൽ ചേർ
ത്തു സേവിപ്പിക്കാം. മധുരരസമുള്ള
മാംസരസം മലങ്കാരയ്ക്ക അരച്ച്
കലക്കി സേവിപ്പിക്കാം. വമന ദ്രവ്യ
ങ്ങളായ മദനമധുകാദി ഗണത്തിലെ
മരുന്നുകളിട്ടു കുറുക്കിയ വെള്ളത്തി
ൽ അരിയിട്ടു വെച്ച കഞ്ഞിയിൽ 
നെയ്യ് ചേർത്ത് സേവിപ്പിച്ചും ഛർദ്ദി
പ്പിക്കാം.

കഞ്ഞി കൊട്ടം, ചെറുമൻ കൊട്ടം, ചെറു പനച്ചി Bridelia stipularis (L.) Blume


Horthus Malabaricus Vol 2 

ചെറുമാൻ കൊട്ടം / ചെറുമൻ കൊട്ടം

Bridelia stipularis (L.) Blume
Synonym: Bridelia scandens
Phyllanthaceae 

Malayalam name : കഞ്ഞി കൊട്ടം, ചെറുമൻ കൊട്ടം, ചെറു പനച്ചി

Sanskrit name : विरला 

A dravya which is doing Ropana karma especially in the gastro intestinal system (Aasya and amashaya) and useful as a Visarpahara dravya

Habit : A climbing shrub or small tree

Useful part : Leaves, Stem bark 

Uses in Horthus : 

1. Leaves are boiled in water and the steam exposure to the oral cavity will reduce tooth ache. 
2. Gargling with the same water will remove the microbes in the oral cavity. 

Other references 

It is exclusively mentioned in the Keraleeya chikitsa grantha called Arogyakalpadruma. It is indicated in Jadara Vranam and the formultion is called Viralapatradi tailam. 
Another formulation is Japanaladhaadi kashayam. 

“ വിരള പത്രാദി തൈലം "
വിരളപത്ര മാതാങ്ഗ പദിക കേരചർമണാം 
സ്വരസേ ച അദ്രി മര്‍ധിന്യ കൈശികി കുഷ്ഠ ജീരകൈ 
കല്കിതൈ നാളികേരാമ്പു സമം ദത്വ വിപാചിതൈ 
നാളികേരോത്ഭവം സ്നേഹം പീതസ്ത്വം വിനിയച്ഛതി (ARKD -19th chapter) 

One of the dravya which is useful in Marma chikitsa by folklore practitioners. 

Useful in Visarpa chikitsa in bala (Karappan) : External use as parisheka dravya. 

One of the ingredients in AGNILEPA and documented as Bandha. Other ingredients are Kshudra agnimandha, vana thulasi, nirgundi, pavetta, lashuna, lavanga, maricha, sharshapa, haridra. 

Researches 

1. Antimicrobial Properties of Bridelia Scandens against Oral Pathogens (2018): all tested organisms were sensitive to both water and alcoholic extract of leaves of Bridelia scandens at varying concentrations.( 200 mg/ml and 400 mg/ml ) with zone of inhibition ranging from 20 mm to 48 mm .Even the Minimum Inhibitory Concentration ( MIC ) was less than 100 mg/ml in most of the organism indicating that extract of leaves of Bridelia scandens is most effective against the oral pathogens.

By

Dr.Niya

मुस्तादिगण: - മുസ്താദിഗണം

मुस्तादिगण: - മുസ്താദിഗണം

" मुस्तावचाग्निद्विनिशाद्वितिक्ता भल्लातपाठात्रिफलाविषाख्याः।
कुष्ठं त्रुटी हैमवती च योनि
स्तन्यामयघ्ना मलपाचनाश्च॥"४०
( अ ह्रृ शोधनादिगणसङ्ग्रहमध्यायं )

मुस्तक (Cyperus rotundus)
वचा (Acorus calamus )
अग्नि (Plumbago zeylanica)
हरिद्रा (Curcuma longa)
दारुहरिद्रा (Berberis aristata )
कुटकी (Picrorhiza kurroa)
किराततिक्ता (Physalis minima)
भल्लातक ( Semecarpus anacardium)
पाठा ( cyclea peltata )
त्रिफला 
a) हरीतकी (Terminalia chebula)
b) बिभीतक ( Terminalia bellirica )
c ) आमलकी (Emblica officinalis) 
अतिविषा (Aconitum heterophyllum)
कुष्ठं( Saussurea lappa)
त्रुटी ( Elettaria cardamomum)
हैमवती ( Argemone mexicana ) 

मुस्तादिगण योनिरोगनाशक, स्तन्यविकारनाशक 
तथा मलपाचक होता है।

മുസ്താദിഗണം

" മുസ്താവചാഗ്നിദ്വിനിശാദ്വിതിക്താ ഭല്ലാതപാഠാത്രിഫലവിഷാഖ്യാഃ 
കുഷ്ഠം ത്രുടീ ഹൈമവതീ ച യോനി- -സ്തന്യാമയഘ്നാ മലപാചനാശ്ച."

മുത്തങ്ങാക്കിഴങ്ങ് , വയമ്പ് , കൊടു
വേലിക്കിഴങ്ങ് , മഞ്ഞൾ , മരമഞ്ഞ
ൾത്തൊലി , കടുരോഹിണി , കിര്യാ
ത്ത് , അതിവിടയം , ചേർക്കുരു , 
പാടക്കിഴങ്ങ് ,ത്രിഫല , നെന്മേനി
വാക , കൊട്ടം , ഏലത്തരി , സ്വർണ്ണ
ക്ഷീരി - ഈ മുസ്താദിഗണം യോനിരോഗത്തേയും സ്തന്യദോഷം ഹേതുവായിട്ടുണ്ടാകുന്ന ബാലരോഗ
ത്തേയും ശമിപ്പിക്കും . ആമത്തെ 
പചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.

URA MARUNNU - ഉരമരുന്നു


INDIAN MEDICAL HERITAGE FOR NEWBORN BABIES...

URA MARUNNU
ഉരമരുന്നു
RUBBED MEDICINE...

FOR CREATING AN IDEAL GUT STRENGTH &
BODY FIGHTING CAPACITY AGAINST VARIOUS DERANGEMENTS ..

A combination that creates ideal internal Gut ENVIRONMENT interactions....

The combination of medicines are selected by considering the place were child born and growing ..

one such combination has .. 21 medicines 

1 ..Rasna 
2..Yashtimadhu 
3.. Shunthi 
4..Haridra 
5..Vacha 
6..Ashwagandha 
7..Musta
8..Lashuna 
9..Shati
10 ..Ajamoda
11..Kankola
12..Vidanga
13..Pippali 
14..Haritaki 
15..Kataka
16..Avartaki 
17..Jatiphala &Jatipatri
18..Rudrakaksha 
19..Mayaphala 
20..Kantakikaranja
21..Hingu

All ingredients aiming to do Deepana pachana, Kaphahara, Vatanulomana ,Krimighna ,Medhya ,Bhootagna , Rasayana..etc..

Dr.Ajayan Sir

കർണ്ണശൂലം , പൂയസ്രവണം,കർണ്ണനാദം ഇവയ്ക്കു ഏറ്റവുംപ്രശസ്തമാകുന്നു.


चिञ्चाफलस्वरसादिप्रयोगः
चिञ्चाफलस्वरसभाविततैलमग्र्यं
जंबीरनीरशृततैलमपि प्रशस्तम् ।
भूनागसर्ज्जश्रृततैलमतीव शस्तं
कर्णे सशूलिनि परं स्रुतिनादयुक्ते ॥
പുളിങ്കായുടെനീരിലൊ , ചെറു
നാരങ്ങയുടെനീരിലൊ കാച്ചി
യെടുത്ത തൈലവും, ഭൂനാഗവും
ചെഞ്ചല്യവും കൂടി കാച്ചിയെടുത്ത
തൈലവും കർണ്ണശൂലം , പൂയസ്രവണം,
കർണ്ണനാദം ഇവയ്ക്കു ഏറ്റവും
പ്രശസ്തമാകുന്നു.


कर्णशूले हिंग्वादितैलम्
हिंगु कोलकबीजानि श्रृंगिवेरं तथैव च । 
तैलमेतैर्विपक्वं तु कर्णशूलस्यभेषजम् ॥
കായം, ലന്തക്കുരുപ്പരിപ്പ്, ചുക്ക്,
ഇവ കല്ക്കമായി കാച്ചിയെടുത്ത
തൈലം കർണ്ണശൂലത്തിനു
ഏറ്റവും വിശേഷമാകുന്നു.

പ്രിയംഗ്വാദിഗണം അംബഷ്ഠാദിഗണവും

പ്രിയംഗ്വാദിഗണം അംബഷ്ഠാദിഗണവും

प्रियङ्ग्वादिगणं

प्रियङ्गुपुष्पाञ्जनयुग्मपद्माः 
पद्माद्रजो योजनवल्ल्यनन्ता।
मानद्रुमो मोचरसः समङ्गा 
पुन्नागशीतं मदनीयहेतुः॥३७
अम्बष्ठादिगणं

अम्बष्ठा मधुकं नमस्करी 
नन्दीवृक्षपलाशकच्छुराः।
रोध्रं धातकिबिल्वपेशिके 
कट्वङ्गः कमलोद्भवं रजः॥३८

गणौ प्रियड्ग्वम्बष्ठादी
पक्वातीसारनाशनौ।
सन्धानीयौ हितौ पित्ते
व्रणानामपि रोपणौ॥३९
( अ ह्रृ सू शोधनादिगणसङ्ग्रहमध्यायं )

प्रियङ्गु (Callicarpa macrophylla) 
पुष्पाञ्जनयुग्म ( souviranjana and srotonjana )
पद्माः ( Nelumbo nucifera )
पद्माद्रजो (stamens of lotus flower) 
योजनवल्लि (Rubia cordifolia) 
अनन्ता (Hemidesmus indicus) 
मानद्रुमो (Salmalia malabarica)
मोचरसः (Resin of silk cotton tree)
समङ्गा (Mimosa pudica ) 
पुन्नाग (Calophyllum inophyllum) 
शीतं (sandalwood) 
मदनीयहेतुः (Woodfordia fruticosa)

अम्बष्ठा ( Spondias pinnata )
मधुकं (Glycyrrhiza glabra )
नमस्करी (Mimosa pudica) 
नन्दीवृक्ष (Ficus retusa)
पलाश (Butea monosperma) 
कच्छुराः (Alhagi camelorum) 
रोध्रं (Symplocos racemosa)
धातकि (Woodfordia fruticosa) बिल्वपेशिके – bilvapesike (Fruit pulp of Aegle marmelos) कट्वङ्गः (Oroxylum indicum) 
कमलोद्भवं रजः (stamens of lotus flower) 

 These Priyangu and Ambasthadi groups cure chronic Diarrhoea, heal fractures, good for pitta, and are even healers of ulcers .

പ്രിയംഗ്വാദിഗണം
" പ്രിയംഗുപുഷ്പാഞ്ജനയുഗ്മപത്മാഃ പത്മാദ്രജോ യോജനവല്ല്യനന്താ
മാനദ്രുമോ മോചരസഃ സമംഗാ 
പുന്നാഗശീതം മദനീയഹേതുഃ
*അംബഷ്ഠാദിഗണം*
അംബഷ്ഠാ മധുകം നമസ്കരീ നന്ദീവൃക്ഷപലാശകച്ഛുരാഃ
ലോധ്രം ധാതകീ വില്വപേശികേ 
കട്വംഗഃ കമലോത്ഭവം രജഃ
ഗണൌ പ്രിയംഗ്വംബഷ്ഠാദി പക്വതീസാരനാശനൌ
സന്ധാനിയൌ ഹിതൌ പിത്തേ
വ്രണാനാമപി രോപണൌ ."

ഞാഴൽപൂവ് , സൌവീരാഞ്ജനം,
സ്രോതോഞ്ജനം , താമര , താമര
യല്ലി , മഞ്ചട്ടി , കൊടുത്തൂവവേര് ,
മുള്ളിലവ് , ഇലവിൻപശ , തൊട്ടാ
വാടി , പുന്നപ്പൂവ് , ചന്ദനം , താതി
രിപ്പൂവ് - ഈ പ്രിയംഗാദിഗണവും

അമ്പഴത്തിൻതൊലി , ഇരട്ടിമധുരം ,
തൊട്ടാവാടി , ഇകണ , പ്ലാശിൻതൊ
ലി , നായ്ക്കുരുണ , പാച്ചോറ്റിത്തൊ
ലി , താതിരിപ്പൂവ് , ഇളയകൂവളക്കായ,
പെരുമരത്തിൽ തൊലി , താമരയല്ലി
- ഈ അംബഷ്ഠാദിഗണവും 

പക്വാതിസാരത്തെ ശമിപ്പിക്കും. 
മുറിവ് കൂട്ടിച്ചേർക്കും . പിത്തവികാര
ത്തിൽ ഹിതമാണ്. വ്രണത്തെ ഉണക്കു
കയും ചെയ്യും .

निर्गुण्ड्यादितैलम् നിർഗുണഡ്യാദി തൈലം


निर्गुण्ड्यादितैलम्  നിർഗുണഡ്യാദി തൈലം 

निर्ग्गुण्डिजातिरविभृंगरसोनरंभा -
वार्त्ताकशिग्रुसुरसार्द्रककारवल्यः ।
तेषां रसे तिलरुहं शृतमाशु नाना - 
बाधिर्यशूलमपहन्ति च पूतिकर्णम् ॥
കരിനൊച്ചിയില, പിച്ചകത്തില,
എരുക്കില, കയ്യോന്നി , വെളുത്തുള്ളി,
വാഴമാണം, തക്കാരിവഴുതിന, മുരിങ്ങ,
തുളസി, ഇവയുടെ ഇല, ഇഞ്ചി, പുല്ലാ
നിയില, ഇവയുടെ നീരെടുത്ത് അതിൽ
എണ്ണ കാച്ചി ഉപയോഗിച്ചാൽ ബാധിര്യം 
ചെവിക്കുത്ത്, പൂതികർണ്ണം ഇവ
ശമിക്കും.

വചാദിഗണവും ഹരിദ്രാദിഗണവും

വചാദിഗണവും ഹരിദ്രാദിഗണവും

" वचाजलददेवाह्वनागरातिविषाभयाः।
हरिद्राद्वययष्ट्याह्वकलशीकुटजोद्भवाः॥३५
वचाहरिद्रादिगणावामातीसारनाशनौ।
मेदःकफाढ्यपवनस्तन्यदोषनिबर्हणौ॥"३६
( अ हृ सू शोधनादिगणसङ्ग्रहणीयम् )

*वचादिगण:*
वचा (Acorus calamus), 
जलद (Cyperus rotundus),
देवाह्व (Cedrus deodara)
नागर ( zingiber officinale)
अतिविषा (Aconitum heterophyllum) 
अभया (Terminalia chebula )

 *हरिद्रादिगण:*
हरिद्रा (Curcuma longa) 
दारुहरिद्रा (Berberis aristata)
यष्टि (Glycyrrhiza glabra).
कलशी ( Desmodium gangeticum )
कुटज (Holarrhena antidysenterica) 

वचादि तथा हरिद्रादिगण आमातिसारनाशक, 
मेदोहर, कफशामक, उरुस्तम्भ तथा 
स्तन्यदोषनाशक होते हैं।
 
Vachadigana and Haridradigana
Cures amatisara , medodosha ,
Kapha ,adyavata and stanyadosha.
 
" വചാജലദദേവാഹ്വ
നാഗരാതിവിഷാഭയാഃ
ഹരിദ്രാദ്വയയഷ്ട്യാഹ്വ
കലശീകുടജോദ്ഭവാഃ
വചാഹരിദ്രാദിഗണാ-
-വാമാതീസാരനാശനൌ
മേദഃകഫാഢ്യപവന
സ്തന്യദോഷനിബർഹണൗ"

വയമ്പ് , മുത്തങ്ങാക്കിഴങ്ങ് , ദേവതാരം , ചുക്ക് , അതിവിടയം , കടുക്ക - ഈ
വചാദിഗണവും
മഞ്ഞൾ , മരമഞ്ഞൾത്തൊലി , ഇരട്ടി
മധുരം , ഓരില , കുടകപ്പാലയരി - ഈ
ഹരിദ്രാദിഗണവും
ആമാതിസാരം , കഫം , ആഢ്യവാതം ,
സ്തന്യദോഷം ഇവയെ ശമിപ്പിക്കും.

ചെവിക്കകത്തു ഏതെങ്കിലുംചെറുപ്രാണി പ്രവേശിച്ചാൽ


लवणांबुप्रयोगः
कीटे स्रोतोगते कर्णं पूरयेल्लवणांबुना ।
शुक्तेन वा सुखोष्णेन मृते क्लेदहरो पिधि : ॥
ചെവിക്കകത്തു ഏതെങ്കിലും
ചെറുപ്രാണി പ്രവേശിച്ചാൽ
ഉപ്പുവെള്ളമോ, ചുത്തപ്പുളിയൊ ,
ചെറു ചൂടെ നിറയ്ക്കണം.
ചെവിയ്ക്കകത്തുപ്രവേശിച്ച
ചെറുപ്രാണി ചെവിയിൽ കിടന്നു
മരിക്കുകയാണെങ്കിൽ ക്ലേദഹര
മായ വിധി ചെയ്തുകൊള്ളണം.

अयस्कृति - അയസ്കൃതി

अयस्कृति - അയസ്കൃതി

" साधयेदसनादीनां पलानां विंशतिं पृथक्।
द्विवहेऽपां क्षिपेत्तत्र पादस्थे द्वे शते गुडात्॥
क्षौद्राढकार्धं पलिकं वत्सकादिं च कल्कितम्।
तत्क्षौद्रपिप्पलीचूर्णप्रदिग्धे घृतभाजने॥
स्थितं दृढे जतुसृते यवराशौ निधापयेत्।
खदिराङ्गारतप्तानि बहुशोऽत्र निमज्जयेत्॥
तनूनि तीक्ष्णलोहस्य पत्राण्यालोहसङ्क्षयात्।
अयस्कृतिः स्थिता पीता पूर्वस्मादधिका गुणैः॥"
( अ हृ प्रमेहचिकित्सितम् )

असनादीनां (अ हृ सू; शोधनादिगणसंग्रहणीयं / 19,20 ) गणोक्तानां द्रव्याणां, पृथक्-प्रत्येकं, विंशतिपलानि, अपां जलद्रोणाष्टके, साधयेत्। तत्र-तस्मिन्, पादशेषे शृते शीते च सति गुडस्य द्वे शते क्षिपेत्। माक्षिकस्यार्धाढकम्। "वत्सकमूर्वा" (अ हृ सू शोधनादिगणसंग्रहणीयं /33,34 )
 इत्यादिकं च पृथक् पालिकं कल्कितं कृत्वा क्षिपेत्। अनन्तरमन्तर्माक्षिकपिप्पलीचूर्णप्रलिप्ते घृतभाजने दृढे जतुलिप्ते स्थितं यवराशौ स्थापयेत्। अनन्तरं खदिराङ्गारतप्तानि तीक्ष्णलोहपत्राणि तनूनि पुनःपुनरत्र निमज्जयेत्। यावत्सङ्क्षयं-विलीनवृत्तित्वमायान्ति। अयस्कृतिरियं स्थिता-सम्पन्ना, पीता पूर्वस्मात्-रोध्रासवात्, गुणैरधिका। 

അയസ്കൃതി

" സാധയേദസനാദീനാം 
പലാനാം വിംശതിം പൃഥക്
ദ്വിവഹേപാം ക്ഷിപേത്തത്ര
പാദസ്ഥേ ദ്വേ ശതേ ഗുഡാത്
ക്ഷൗദ്രഢകാർദ്ധം പലികം 
വത്സകാദിം ച കൽകിതം
തത്ക്ഷൗദ്രപിപ്പലീചൂർണ
പ്രദിഗ്ധേ ഘൃതഭാജനേ
സ്ഥിതം ദൃഢേ ജതുസൃതേ
യവരാശൌ നിധാപയേത്
ഖദിരാങ്ഗാരതപ്താനി 
ബഹുശോത്ര നിമജ്ജയേത്
തനൂനി തീഷ്ണലോഹസ്യ 
പത്രാണ്യാലോഹ സംക്ഷയാത്
അയസ്കൃതി:സ്ഥിതാ പീതാ 
പൂർവസ്മാദധികാ ഗുണൈ: "

അസനാദിഗണത്തിലെ
(അ ഹൃ സൂ അ.15 )
23 മരുന്നും ഓരോന്നും 20 പലം 
വീതം എടുത്ത്128 ഇടങ്ങഴി 
വെള്ളത്തിൽ കഷായം വെച്ച്
നാലിലൊന്നാക്കി(32 ഇടങ്ങഴി )
പിഴിഞ്ഞരിച്ച് അതിൽ രണ്ട്
 തുലാം ശർക്കരയും , രണ്ടിടങ്ങഴി
തേനും വത്സകാദിഗണത്തിലെ
( അ ഹൃ സൂ .15 ) 24 മരുന്നും
ഓരോ പലം അരച്ചതും 
ചേർക്കുക. തിപ്പലീ ചൂർണ്ണം 
തേനിൽകുഴച്ച് നെയ്മയക്കിയ
കുടത്തിൽ മേൽപ്പറഞ്ഞ മിശ്രിതം 
ഒഴിച്ചു വെക്കണം.
 കനം കുറഞ്ഞ ഉരുക്കിൻ തകിട്
 16 പലം കരിങ്ങാലി വിറകിന്റെ
 കനലിൽ ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച് അനേകം
 തവണ (തകിട് പൂർണ്ണമായും 
 അലിഞ്ഞു ചേരുന്നതുവരെ) 
ഇതിൽ മുക്കുക. അതിന് ശേഷം കോലരക്കുരുക്കി നന്നായി ബന്ധനം
ചെയ്ത് യവ ധാന്യത്തിൽ കുഴിച്ചു
വെച്ചിരുന്ന് നിശ്ചിതകാലം
കഴിഞ്ഞെടുത്ത് സേവിക്കുക.
അയസ്കൃതി എന്ന ഈ അരിഷ്ടം 
ലോധ്രാസവത്തേക്കാൾ ഗുണമുള്ളതാണ് .

वत्सकादिगण: -വത്സകാദിഗണം

वत्सकादिगण: -വത്സകാദിഗണം

वत्सकमूर्वाभार्ङ्गी कटुका मरिचं 
घुणप्रिया च गण्डीरम्।
एला पाठाऽजाजी कट्वङ्ग-
-फलाजमोदसिद्धार्थवचाः॥३३
जीरकहिङ्गुविडङ्गं पशुगन्धा
 पञ्चकोलकं हन्ति।
चलकफमेदःपीनसगुल्म
ज्वरशूलदुर्नाम्नः॥३४
( अ हृ सू शोधनादिगणसङ्ग्रहणीयम् )

वत्सक (Holarrhena antidysenterica)
मूर्वा ( Chonemorpha macrophylla)
भार्ङ्गी (Clerodendrum serratum)
कटुका (Picrorhiza kurroa)
मरिच (Piper nigrum)
अतिविषा (Aconitum heterophyllum)
गण्डीर ( Euphorbia antiquorum )
एला (Elettaria cardamomum)
पाठा (cyclea peltata)
अजाजी ( Foeniculum vulgare )
कट्वङ्गफला ( Ailanthus excelsa )
अजमोदा (Trachyspermum roxburghianum )
सिद्धार्थ ( Brassica juncea )
वचा (Acorus calamus)
जीरक (Cuminum cyminum)
हिंगु (Ferula assafoetida)
विडंग (Embelia ribes)
पशुगन्धा ( Cleome viscosa )
पञ्चकोल
a ) पिप्पली (Piper longum),
b ) पिप्पलीमूल (Piper longum)
c ) चव्य (Piper officinarum)
d ) चित्रक (Plumbago zeylanica)
e ) शुण्ठी (Zingiberofficinale)

वत्सकादिगण वातकफशामक, मेदोविकारनाशक, अरोचकहर, पीनस, शूल, अर्श, ज्वर, गुल्मनाशक, 
दीपन तथा पाचक होता है। 

വത്സകാദിഗണം

" വത്സകമൂർവാഭാർങ്ങ്ഗീ കടുകാ 
മരിചം ഘുണപ്രിയാ ച *ഗണ്ഡീരം
ഏലാ പാഠാജാജീ കട്വങ്ഗ -
-ഫലാജമോദസിദ്ധാർത്ഥവചാഃ
ജീരക ഹിംഗുവിഡംഗം പശുഗന്ധാ പഞ്ചകോലകം ഹന്തി.
ചലകഫമേദഃപീനസഗുൽമ
ജ്വരശൂലദുർനാമ്നഃ "

കുടകപ്പാലയരി , പെരുങ്കുരുമ്പവേര്,
ചെറുതേക്കിൻവേര് , കടുരോഹിണി ,
കുരുമുളക് , അതിവിടയം , ചതുരക്ക
ള്ളി ,ഏലത്തരി , പാടക്കിഴങ്ങ് , പെരും
ജീരകം,പെരുമരത്തിൻതൊലി , അയ
മോദകം ,കടുക് , വയമ്പ് , ജീരകം , 
കായം , വിഴാലരി , തൈവേള , തിപ്പലി , കാട്ടുതിപ്പലിവേര്, കാട്ടുമുളകിൻവേര് , കൊടുവേലിക്കിഴങ്ങ് , ചുക്ക് - ഈ വത്സകാദിഗണം വാതം , കഫം , മേദസ്സ് , പീനസം , ഗുല്മം , ജ്വരം , വേദന , അർ
ശസ്സ് ഇവയെ ശമിപ്പിക്കും.

ഗണ്ഡീരം = ' മാങ്ങാനാറി ' എന്നും 
പാഠഭേദം

അയസ്കൃതിയിലെ പ്രക്ഷേപ ചൂർണമാണിത്
കഫജരോഗങ്ങളിൽ ആരഗ്വധാദി കഷായത്തിൽ വത്സകാദിഗണം കല്ക്കം ചേർത്ത് കഷായവസ്തി ചെയ്യുവാൻ വിധിക്കുന്നു.
കഫജ്വരത്തിൽ വത്സകാദിഗണം കഷായം തയ്യാറാക്കി നൽകുവാൻ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.
സർവ്വാതിസാരനാശനമായി വത്സകാദിഗണത്തെ ചൂർണരൂപത്തിൽ തയ്യാറാക്കി തേൻ ചേർത്തു നൽകാൻ വിധിയുണ്ട്.
ഉദരചികിത്സയിൽ ഘൃതം തയ്യാറാക്കി സ്നേഹനത്തിനു വിധിക്കുന്നു
പ്രമേഹത്തിൽ പാനാന്നങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുമ്പോൾ വത്സകാദിഗണം പ്രയോജനപ്പെടുത്തണം.
അ ഹൃ കല്പം വമന കല്പം അധ്യായം അതി സ്ഥൌല്യ രോഗിയെ വമനം ചെയ്യിക്കാൻ " വത്സകാദി പ്രതീവാപ: കഷായം : ഫലമജ്ജജ"
കഫ ഗളഗണ്ഡ ചികിത്സയിൽ വത്സകാദി ഗണ ദ്രവ്യങ്ങൾ കഷായമിട്ട് പടുപഞ്ചകം കൽക്കമായി തൈലം കാച്ചി സേവിപ്പിക്കുവാൻ നിർദ്ദേശമുണ്ട്. 
ആമവാതത്തിൽ, ഊരുസ്തംഭത്തിൽ വത്സകാദിഗണദ്രവ്യങ്ങൾ പൊടിച്ച് ഇന്ദുപ്പുകൂട്ടിച്ചേർത്ത് ചെറു ചൂടുവെള്ളത്തിൽ സേവിച്ചാൽ ശ്ലേഷ്മാമമേദസ്സുക്കളെയും ഇവയാൽ ആവൃതമായ വാതത്തെയും ശമിപ്പിക്കുന്നു എന്ന പരാമർശമുണ്ട്.

Concepts of "Silence" and "Power of Love" are significant in Indian philosophy

The concepts of "Silence" and "Power of Love" are significant in Indian philosophy and are frequently discussed in various spiritual and philosophical traditions. This is an outline of the way these ideas are perceived:

1. Force of Affection:
In Indian way of thinking, love isn't just viewed as a feeling between people however is viewed as a key power that swarms the whole universe. This idea is frequently alluded to as "Bhakti" or "Prema" (commitment or heavenly love). The Force of Affection is viewed as a strong and extraordinary power that can lead people to profound acknowledgment and freedom (Moksha).

There are a few ways to understanding the Force of Affection in Indian way of thinking:

a. Bhakti Yoga: Bhakti Yoga is the way of dedication and give up to the heavenly. It includes fostering a serious and cherishing relationship with an individual type of the heavenly, like a god or God, and communicating one's commitment through supplications, customs, singing songs, and demonstrations of administration.

b. Sufism: In Islamic Sufism, love for the Heavenly is a focal topic. Poetry and music are frequently used by Sufis to express their devotion and their desire to experience the Divine.

c. Jnana Yoga: Jnana Yoga is the way of insight and information. It includes understanding the unity of the singular soul (Atman) with the general soul (Brahman). This acknowledgment is said to emerge from profound love and longing for reality and the heavenly.

d. Karma Yoga: Karma Yoga is the way of magnanimous help. Experts participate in activities with a feeling of adoration and dedication, without connection to the outcomes, as a proposing to the heavenly.

Generally, the Force of Adoration is viewed as an extraordinary power that can lead people to conquer inner self, connections, and impediments, at last prompting profound development and association with the heavenly.

2. Silence:
Quiet is exceptionally viewed in Indian way of thinking as a way to accomplish profound acknowledgment and internal harmony. A state of profound inner stillness in which the mind is free of thoughts and distractions is not just the absence of noise.

Quiet is investigated in various philosophical customs:

a. Advaita Vedanta: In the Advaita Vedanta way of thinking, quiet is viewed as significant to understanding a definitive reality, which is non-double (Advaita). Through pondering practices and reflection, one can go past the dualities of the world and experience the timeless quietness of Oneself (Atman) or Brahman.

b. Yoga and Reflection: In different yogic and thoughtful practices, quietness is looked for as a method for quieting the brain, accomplish internal harmony, and interface with the more profound parts of cognizance. By quieting the psychological jabber, professionals can encounter an immediate association with their real essence.

c. Harmony Buddhism: In Harmony Buddhism, quiet assumes an imperative part in contemplation. The utilization of koans (dumbfounding inquiries) and zazen (sitting reflection) intend to carry the psyche to a condition of tranquility and quietness, prompting illumination (Satori).

Because it enables individuals to transcend the limitations of the mind and experience the deeper truths of existence, silence is regarded as the fertile ground for self-realization. In this condition of quiet, one might encounter significant experiences, natural insight, and a feeling of unity with all of creation.

The spiritual journey is intertwined with the power of love and silence because love can cause deep internal silence, and silence can help nurture and deepen one's experience of love and spiritual connection. These ideas keep on being investigated and rehearsed in different structures across the rich woven artwork of Indian way of thinking and otherworldliness.

Spoon feeding in young Generation


"Spoon feeding" is a term used to explain a way of teaching or parenting in which facts or understanding is furnished to a person in a completely simple and direct manner, requiring little to no effort on their component to apprehend or analyze. It essentially approach giving a person the whole thing they need without requiring them to actively interact or think severely.

in the context of the young generation, which refers to the modern-day younger age organization, there are each fantastic and negative elements to keep in mind when it comes to spoon feeding.

effective elements:
1. Early mastering: young youngsters may additionally want some degree of spoon feeding while they may be first brought to new concepts, as they're still growing cognitive and mastering talents.

2. building confidence: providing clean commands and guidance can help construct a toddler's self assurance as they enjoy success of their early getting to know endeavors.

3. safety and aid: for extremely young youngsters, it's essential to ensure their protection and properly-being, and spoon feeding may be necessary to protect them from ability damage.

negative aspects:
1. loss of Independence: Over-reliance on spoon feeding can restrict a young man or woman's capacity to assume seriously and clear up issues on their own. they'll come to be overly dependent on others for statistics and selections.

2. Stifling Creativity: whilst the whole thing is given on a platter, there is probably confined room for creativity and exploration, as individuals might not be endorsed to suppose outdoor the container.

3. brief-time period mastering: Spoon feeding would possibly lead to memorization instead of authentic information. this can bring about a constrained capacity to apply understanding in real-existence conditions.

To foster a wholesome gaining knowledge of environment for the young generation, it's important to strike a balance between imparting guidance and permitting space for exploration and crucial questioning. Encouraging independent notion, trouble-solving, and curiosity can assist young people develop into properly-rounded and capable adults. A more facilitative and interactive technique to studying can lead to better lengthy-time period consequences, promoting a love for gaining knowledge of and private increase.

മുഷ്കാദി ഗണം


"मुष्ककस्नुग्वराद्वीपिपलाशधवशिंशिपाः।
गुल्ममेहाश्मरीपाण्डुमेदोर्शःकफशुक्रजित्॥"३२

मुष्कक , स्नुक् , वरा, द्वीपि ,पलाश धव ,
शिंशिपाः गुल्म ,मेह ,अ श्मरी ,पाण्डु ,मेद,
अर्शः , कफ , शुक्रजित् ।

मुष्कक (Schrebera swietenioides), 
स्नुही (Euphorbia neriifolia), 
वरा 
a ) हरीतकी (Terminalia chebula), 
b ) बिभीतक (Terminalia bellirica), 
c ) आमलकी (Emblica officinalis)
द्वीपि ( Solanum virginianum )
पलाश (Butea monosperma), 
धव (Anogeissus latifolia), 
शिंशिपा (Dalbergia sissoo ) ।

मुष्ककादिगण गुल्म, प्रमेह, अश्मरी, पाण्डु, 
मेदारोग, अर्श, कफविकार तथा 
शुक्लदोषनाशक होता है।

Mushkakadigana cures gulma , 
Prameha , asmari ,pandu , meda ,
arsas , kapha and suklaroga .

" മുഷ്കകസ്നുഗ്വരാ
ദ്വീപിപലാശധവശിംശിപാഃ
ഗുൽമമേഹാശ്മരീപാണ്ഡു 
മേദോർശ: കഫശുക്രജിൽ."

 മുളംപ്ലാശ് , ചതുരക്കള്ളി , ത്രിഫല
 ത്തോട് , കണ്ടകാരി , പ്ലാശ് , ഞമ ,
 ഇരൂൾ - ഈ മുഷ്കകാദിഗണം 
 ഗുല്മം , പ്രമേഹം , അശ്മരി , 
 പാണ്ഡുരോഗം , മേദസ്സ് , അർശസ്സ് ,
 കഫം , ശുക്ലരോഗം ഇവയെ ശമിപ്പിക്കും.

ചെവി വേദനക്കുള്ള തൈലം


कर्णरोग चिकित्साक्रमः
कर्णशूले कुष्ठादितैलम्
कुष्ठशुण्ठीवचादारुशताह्वाहिंगुसैन्धवै : I
बस्तमूत्रे शृतं तैलं पूरणात् श्रवणार्त्तिनुत् ॥
കൊട്ടം, ചുക്ക്, വയമ്പ്, ദേവതാരം,
ചതകുപ്പ, കായം , ഇന്തുപ്പ് ഇവ
കല്ക്കമായി എണ്ണ കാച്ചി ചെവിയിൽ
നിറുത്തിയാൽ ചെവിക്കുവേദന
ശമിക്കും.

सुरसादिगणः - സുരസാദിഗണം

सुरसादिगणः - സുരസാദിഗണം

" सुरसयुगफणिज्जं कालमाला विडङ्गं 
खरबुसवृषकर्णी कट्फलं कासमर्दः।
क्षवकसरसिभाङ्गीकामुकाः काकमाची 
कुलहलविषमुष्टी भूस्तृणो भूतकेशी॥३०
सुरसादिगणः श्लेष्ममेदःकृमिनिषूदनः।
प्रतिश्यायारुचिश्वासकासघ्नो व्रणशोधनः॥"३१

सुरसयुग ,फणिज्जं , कालमाला , विडङ्गं ,
खरबुस , वृषकर्णी ,कट्फलं , कासमर्दः,
क्षवक , सरसि ,भाङ्गी ,कार्मुकाः , काकमाची , कुलहल ,विषमुष्टी ,भूस्तृण , भूतकेशी ,
सुरसादिर्गणः श्लेष्म मेदःकृमिनिषूदनः।
प्रतिश्याया ,अरुचि श्वासकासघ्नो , व्रणशोधनः।

Two varieties of surasa , phanijja ,
Kalamala , vidanga ,kharabusa,
Vrishakarni , Katphala ,Kasamarda,
Kshavaka, Sarasi, Bharngi, Kamuka,
Kakamachi, Kulahala, Visahmushti,
Bhustruna, Bhutakesi .
- This Surasadigana pacifies kapha ,
Medas , Cures krimidosha ,pratisyaya ,
aruchi ,swasa and Kasa besides 
Purifying vrana.


"സുരസയുഗഫണിജ്ജം 
കാലമാലാവിഡംഗം 
ഖരബുസവൃഷകർണ്ണീ
കട്ഫലം കാസമർദഃ
ക്ഷവകസരസിഭാർങ്ഗീ
കാർമുകാഃ കാകമാചീ 
കുലഹലവിഷമുഷ്ടീ
ഭൂസ്തൃണോ ഭൂതകേശീ
സുരസാദിർഗണഃ ശ്ലേഷ്മ
മേദഃ കൃമിനിഷൂദനഃ
പ്രതിശ്യായാരുചിശ്വാസ
കാസഘ്നോ വ്രണശോധനഃ"

വെളുത്തതുളസി , കൃഷ്ണതുളസി ,
മണിക്കഞ്ജകം, കരിങ്കഞ്ജകം ,
വിഴാലരി , വലിയകടലാടി, എലിച്ചെവി ,
കുമിഴ് , പൊന്നാവീരം , കരിന്തുമ്പ ,
തകരം , ചെറുതേക്കിൻവേര് , കുരുക്കു
ത്തിമുല്ല ,കരിന്തക്കാളി , അടക്കാമണി
യൻ ,കാട്ടപ്പ , ചെങ്ങണംപുല്ല് , മാഞ്ചി .
ഈ സുരസാദിഗണം കഫത്തേയും
മേദസ്സിനേയും കൃമിയേയും നശിപ്പിക്കും. 
പീനസം , അരുചി , ശ്വാസരോഗം ,
കാസം ഇവയെ ശമിപ്പിക്കും. വ്രണ
ശോധനവുമാണ്.

Maerua apetala


A plant of Eastern ghats..
Endemic to TAMILNADU and ANDHRA 
🌳Thornless tree up to 10 m tall
♧Trifoliata leaf 

 Maerua apetala   
 (Capparis apetala)
Telugu: Lukki chettu
Tamil: Iruvalli 

Chenchu and Lambadi peoples of Sreeshylam using this plant for...
External application of root bark for leucoderma . 
Tender leaves grinded and made in to tablets used for Vatavyadhis and heal pains .
Photos from Srisailam hills , Andhra

By Dr.Ajayan Sir

അർക്കാദി ഗണം ഔഷധവ ഉപയോഗങ്ങൾ

അർക്കാദി ഗണം ഔഷധവ ഉപയോഗങ്ങൾ

"अर्कालर्कौ नागदन्ती विशल्या 
भार्ङ्गी रास्ना वृश्चिकाली प्रकीर्या।
प्रत्यक्पुष्पी पीततैलोदकीर्या 
श्वेतायुग्मं तापसानां च वृक्षः॥२८
अयमर्कादिको वर्गः कफमेदोविषापहः।
कृमिकुष्ठप्रशमनो विशेषाद्व्रणशोधनः॥"२९
( अ हृ सू शोधनादिगणसङ्ग्रहणीयम् )

अर्क , अलर्क , नागदन्ती , विशल्या , 
भार्ङ्गी , रास्ना , वृश्चिकाली , प्रकीर्या ,
प्रत्यक्पुष्पी , पीततैल ,उदकीर्या , श्वेतायुग्मं ,
तापसानां वृक्षः च अयं अर्कादिको वर्गः 
कफमेदोविषापहः कृमिकुष्ठप्रशमन: विशेषात् 
व्रणशोधनः।

"അർക്കാളർക്കൌ
നാഗദന്തീ വിശല്യാ
ഭാർങ്ഗീ രാസ്നാ 
വൃശ്ചികാളീ പ്രകീര്യാ
പ്രത്യക്പുഷ്പി 
പീതതൈലോദകീര്യ 
ശ്വേതായുഗ്മം 
തപസാനാം ച വൃക്ഷഃ
അയമർക്കാദികോ വർഗഃ കഫമേദോവിഷാപഹഃ
കൃമികുഷ്ഠപ്രശമനോ 
വിശേഷാത് വ്രണശോധനഃ"

എരിക്കിൻവേര് , വെള്ളെരിക്കിൻ
വേര് ,നാഗദന്തിവേര് , മേത്തോന്നി
ക്കിഴങ്ങ് , ചെറുതേക്കിൻവേര് , അ
രത്ത ,തേക്കടവേര് , ഉങ്ങിൻതൊലി ,
കടലാടിവേര് ,ചെറുപ്പുന്നയരി,ആവി
ൽത്തൊലി , വാക , ജലവാക , ഓട
ൽമരത്തൊലി - ഈ അർക്കാദി
ഗണം കഫമേദോവിഷഹരമാണ്.
കൃമിയേയും കുഷ്ഠത്തേയും ശമിപ്പി
ക്കും. വ്രണത്തെ ശുദ്ധമാക്കും.


Ikigai and its relevance in Indian society

Ikigai is a eastern concept that refers back to the intersection of 4 factors in existence: what you like, what you are proper at, what the world needs, and what you can be paid for. it's far frequently represented as a Venn diagram, wherein the mixture of those 4 aspects results in a feel of reason, fulfillment, and pride in lifestyles.

whilst ikigai originates from Japan, its relevance extends beyond borders and cultures, which include Indian society. In fact, many factors of ikigai resonate with conventional Indian values and philosophies. allow's explore its relevance in Indian society:

1. locating purpose and fulfillment: In both jap and Indian cultures, there may be a strong emphasis on finding one's cause and dwelling a meaningful existence. Ikigai encourages people to pursue what they're obsessed on and what brings them pleasure, which aligns with the Indian concept of "Dharma," which refers to pleasing one's responsibility or reason in lifestyles.

2. Balancing private fulfillment and Societal Contribution: The intersection of "what you adore" and "what the sector desires" in ikigai highlights the significance of balancing non-public success with contributing undoubtedly to society. This stability is likewise emphasized in Indian tradition, wherein principles like "Seva" (selfless carrier) and "Karma" (moves and their results) emphasize the significance of giving lower back to the network.

3. capabilities improvement and Self-awareness: "What you're proper at" in ikigai emphasizes the significance of spotting and growing one's abilties and abilities. In Indian society, there may be an extended-status lifestyle of ability improvement through practices like "Guru-shishya parampara" (teacher-pupil way of life), which permits individuals to realise their ability and find their unique capabilities.

4. Sustainable Livelihood: The detail of "what you may be paid for" recognizes the need for economic balance and sustainability. In India, this resonates with the idea of "Artha" (cloth well-being and prosperity), that is one of the four dreams of lifestyles in Hindu philosophy.

five. religious Connection: each Japan and India have deep-rooted spiritual traditions. The pursuit of ikigai can align with the Indian idea of "Moksha" (liberation from the cycle of birth and dying), which involves locating inner peace and contentment thru a experience of reason and self-awareness.

6. managing challenges: In a unexpectedly changing global, each Japan and India face numerous societal challenges. The concept of ikigai can offer individuals with a guiding principle to navigate through those challenges, assisting them stay targeted and prompted in pursuing their dreams.

In end, at the same time as ikigai is a concept that emerged from Japan, its middle concepts of locating cause, balance, and success in lifestyles are universally relevant. Indian society, with its wealthy cultural historical past and emphasis on spirituality, can locate resonance with the concepts of ikigai, making it applicable and applicable to the lives of humans in India as nicely.

Seasonal affective disorder (SAD), also known as winter depression

Seasonal affective disorder (SAD), also known as winter depression, is a type of depression that occurs during specific seasons, most commonly during the winter months. It typically begins and ends around the same time each year, often starting in the late fall or early winter and resolving in the spring or summer.

The exact cause of SAD is not fully understood, but it is believed to be linked to changes in light exposure during the shorter days of winter. Reduced exposure to natural sunlight can affect the body's internal clock (circadian rhythm) and disrupt the production of certain neurotransmitters, such as serotonin and melatonin, which play key roles in regulating mood, sleep, and overall well-being.

Symptoms of winter depression or SAD may include:

1. Persistent low mood or sadness
2. Loss of interest or pleasure in usual activities
3. Fatigue or low energy
4. Changes in sleep patterns (oversleeping or difficulty sleeping)
5. Changes in appetite or weight (cravings for carbohydrates and weight gain)
6. Difficulty concentrating or making decisions
7. Feelings of worthlessness or guilt
8. Social withdrawal and isolation
9. Physical symptoms like aches and pains

If you or someone you know experiences these symptoms consistently during the winter months, it's essential to seek help from a mental health professional. Treatment options for SAD include:

1. Light therapy: Exposure to a special light box that mimics natural sunlight has been found to be effective in alleviating symptoms of SAD.

2. Psychotherapy: Cognitive-behavioral therapy (CBT) and other forms of talk therapy can be beneficial in helping individuals cope with the seasonal depression.

3. Medication: In some cases, antidepressant medications may be prescribed to manage symptoms. However, medication should always be used under the guidance of a healthcare professional.

4. Lifestyle changes: Engaging in regular exercise, maintaining a balanced diet, and getting enough sleep can all contribute to managing symptoms.

5. Increasing natural light exposure: Spending time outdoors during daylight hours, even on cloudy days, can help improve mood.

Remember, seasonal depression is a real and treatable condition. If you or someone you know is struggling with winter depression, reach out for professional support to find effective ways to manage symptoms and improve overall well-being.

ശാഖാശ്രിതമായ വാതരോഗം ,അർശസ്സ് , ഗ്രഹണി , ഹിദ്ധ്മ ,ഇവയെ ശമിപ്പിക്കും



" तेजोवत्यभया कुष्ठं पिप्पली कटुरोहिणी॥५२
पूतीकं पौष्करं मूलं पलाशश्चित्रकः शठी।
पटुद्वयं तामलकी जीवन्ती बिल्वपेशिका॥५३
वचा पत्रं च तालीसं कर्षांशैस्तैर्विपाचयेत्।
हिङ्गुपादैर्घृतप्रस्थं पीतमाशु निहन्ति तत्॥५४
शाखानिलार्शोग्रहणीहिध्माहृत्पार्श्ववेदनाः।"
( अ हृ श्वासहिध्माचिकित्सितम् )

" തേജോവത്യഭയാ കുഷ്ഠം 
പിപ്പലീ കടുരോഹിണീ
പൂതീകം പൗഷ്കരം മൂലം
പലാശശ്ചിത്രകഃ ശഠീ
പടുദ്വയം താമലകീ 
ജീവന്തീ വില്വപേശികാ
വചാ പത്രഞ്ച താലീസം കർഷാംശൈസ്തൈർവിപാചയേത്
ഹിംഗുപാദൈർഘൃതപ്രസ്ഥം 
പീതമാശു നിഹന്തി തത്
ശാഖാനിലാർശോഗ്രഹണീ
ഹിദ്ധ്മാഹൃത്പാർശ്വവേദനാഃ "

ചെറുപ്പുന്നയരി , കടുക്ക , തിപ്പലി ,
കൊട്ടം , കടുകുരോഹിണി , ഞെട്ടാ
വിൽതൊലി , പുഷ്ക്കരമൂലം , പ്ലാശി
ൻതൊലി , കൊടുവേലിക്കിഴങ്ങ് , ക
ച്ചോലക്കിഴങ്ങ് , കീഴാർനെല്ലി , അട
പതിയൻകിഴങ്ങ് ,ഇളയകൂവളക്കായ,
വയമ്പ് , പച്ചില , താലീസപത്രം ഇവ
മൂന്ന് കഴഞ്ച് വീതം അരച്ചു കലക്കി
ഒരിടങ്ങഴി നെയ്യും കൂട്ടി കാച്ചി മൂന്ന്
കഴഞ്ച് വീതം ഇന്തുപ്പും തുവർച്ചില
ഉപ്പും , മുക്കാൽ കഴഞ്ച് കായവും 
പാത്രപാകം ചേർത്തരിച്ച് സേവിച്ചാ
ൽ ശാഖാശ്രിതമായ വാതരോഗം ,
അർശസ്സ് , ഗ്രഹണി , ഹിദ്ധ്മ ,ഹൃത്
പാർശ്വവേദന ഇവയെ ശമിപ്പിക്കും.


അവയവങ്ങൾ വർദ്ധിക്കുവാൻ വേണ്ട തൈലം



अङ्गवर्धने कुटचादिचूर्णं
कुटचं करवीरं च लाङ्गलीकन्दचित्रकम् ।
अश्वगन्धमपामार्गं तिलतैलेन चूर्णितम् ॥
कर्णवर्धनमेतत्तु लेपनात् स्तनवर्धनम् ॥
കുടകപ്പാലത്തൊലി, കണവീര
ത്തൊലി( അരളി), മേത്തോന്നിക്കിഴങ്ങ്,
കൊടുവേലിക്കിഴങ്ങ്, അമുക്കുരം,
ചെറുകടലാടിസമൂലം ഇവ പൊടി
ച്ച് എണ്ണയിൽ കുഴച്ച് കാതിന്റെ
വള്ളിയിൽ തേച്ചാൽ കാതു
വർദ്ധിക്കുകയും മുലയിൽ തേച്ചാൽ
മുലവർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യും. സ്തനത്തിൽ തേപ്പാൽ എരുമനെ
യ്യിൽ ചാലിച്ചു പുരട്ടുകയൊ എരുമ
നെയ്യിൽ കാച്ചുകയൊ ചെയ്താൽ
അലർജി ഒഴിവാക്കാനാകും. 

वीरतरादिगणं - വീരതരാദിഗണം

वीरतरादिगणं - വീരതരാദിഗണം

" वेल्लन्तरारणिकटूकवृषाश्मभेदा गोकण्टकेत्कटसहाचरबाणकाशाः।
वृक्षादनीनलकुशद्वयगुच्छगुन्द्रा 
भल्लूकमोरटकुरुटकरंभपार्त्था : ॥२४
वर्गो वीरतराद्योऽयं हन्ति वातकृतान् गदान्।
अश्मरीशर्करामूत्रकृच्छ्राघातरुजापह:॥"२५
( अ हृ सू शोधनादिगणसङ्ग्रहणीयम् )

वेल्लन्तरा , अरणिक , टूक , वृषा , अश्मभेदा ,
गोकण्टक , इत्कट , सहाचर , बाण , काशाः ,
वृक्षादनी , नल , कुशद्वय , गुच्छ , गुन्द्रा ,
भल्लूक , मोरट , कुरुटक , रम्भ , पार्त्था :
अयं वीरतरादि: वर्गः वातकृतान् गदान्
हन्ति ,अश्मरी शर्करा मूत्रकृच्छ्राघात रुजापह:।


" വേല്ലന്തരാരണികടൂക
വൃഷാശ്മഭേദ 
ഗോകണ്ടകേത്കട
സഹാചരബാണകാശാ:
വൃക്ഷാദനീനല
കുശദ്വയഗുച്ഛഗുന്ദ്രാ 
ഭല്ലൂകമോരടകുരൂടക
രംഭപാർത്ഥാ:
വർഗ്ഗോ വീരതരാദ്യോയം 
ഹന്തി വാതകൃതാൻ ഗദാൻ
അശ്മരീശർക്കരാ
മൂത്രകൃച്ഛ്രാഘാതരുജാപഹ:"

വിടത്തൽ ( രാമച്ചം ) ,മുഞ്ഞവേര് , 
താർതാവൽവേര് , ആടലോടകവേര് ,
കല്ലൂർവഞ്ഞി , ഞെരിഞ്ഞിൽ , ഇടി
ഞ്ഞിൽ , കരിങ്കുറുഞ്ഞിവേര് ,കൊ
ഴിഞ്ഞിലിൻവേര് , ആറ്റുദർഭവേര് , ഇത്തിൾക്കണ്ണി ,നായ്ക്കരിമ്പ് , 
ദർഭ , ആറ്റുദർഭ , പൊട്ടമ്പുല്ല് , 
കരിമ്പോലപ്പുല്ല് , പലകപ്പയ്യാനി , 
പെരുങ്കുരുമ്പവേര് , വേലിപ്പരുത്തി , 
കദളിവാഴമാണം , നീർമരുതിൻ
തൊലി - ഈ വീരതരാദി ഗണം വാത രോഗങ്ങൾ , അശ്മരി ,ശർക്കര , 
മൂത്രകൃച്ഛ്രം , മൂത്രാഘാതം ഇവയെ ശമിപ്പിക്കും.

Porn addiction and its management

Porn addiction, also known as compulsive sexual behavior or problematic sexual behavior, is a condition characterized by an excessive and uncontrollable consumption of pornography, leading to negative consequences in various areas of a person's life. Like other behavioral addictions, it can be challenging to overcome, but with proper treatment and support, recovery is possible.

Here are some key points about porn addiction and its treatment:

1. Recognizing the problem Acknowledging that there is a problem and having a desire to change is an essential first step in overcoming porn addiction. Individuals may experience a loss of control, diminished self-esteem, relationship problems, and negative consequences in various areas of life due to their excessive porn consumption.

2. Seeking professional help: Consulting with a mental health professional, such as a therapist or counselor, who specializes in addiction or sexual health can be beneficial. They can provide guidance, support, and specific treatment options tailored to the individual's needs.

3. Therapy and counseling: Cognitive-behavioral therapy (CBT) and other forms of therapy can be effective in treating porn addiction. These approaches help individuals identify and change unhealthy thought patterns, develop coping strategies, and build healthier behaviors. Therapy may also address underlying issues contributing to the addiction, such as trauma, anxiety, or low self-esteem.

4. Support groups: Joining support groups or attending 12-step programs, such as Sex Addicts Anonymous (SAA) or Sex and Love Addicts Anonymous (SLAA), can provide a sense of community, understanding, and accountability. Sharing experiences with others who have faced similar challenges can be empowering and help individuals stay committed to their recovery.

5. Developing healthy coping mechanisms: It's important to replace unhealthy habits with healthier alternatives. Engaging in activities such as exercise, hobbies, socializing, meditation, or pursuing personal goals can divert attention from pornography and provide a sense of fulfillment.

6. Implementing technological measures: To reduce the temptation and access to pornography, individuals can use content filtering software or apps, block specific websites, or limit their internet usage. It can be helpful to create a supportive environment by removing triggers and establishing boundaries.

7. Addressing underlying issues: Porn addiction can sometimes be associated with underlying psychological or emotional issues. It's crucial to address these underlying problems through therapy or counseling to achieve long-term recovery.

8. Involving loved ones: Open communication with trusted friends, family members, or partners about the addiction can provide emotional support and understanding. In some cases, couples or family therapy may be beneficial to rebuild trust and strengthen relationships.

9. Self-care and stress management: Prioritizing self-care, managing stress levels, and practicing healthy lifestyle habits, such as regular exercise, proper sleep, and healthy eating, can contribute to overall well-being and help in the recovery process.

It's important to note that the treatment process may vary for each individual, and there is no one-size-fits-all approach. Professional guidance is crucial to develop an individualized treatment plan that addresses the specific needs and circumstances of the person struggling with porn addiction.

ശ്വാസഹിദ്ധ്മാഹരം

शठीतामलकीभार्ङ्गीचण्डावालकपौष्करम्।
शर्कराष्टगुणं चूर्णं हिध्माश्वासहरं परम्॥४६
तुल्यं गुडं नागरं च भक्षयेन्नावयेत च "
( अ हृ श्वासहिध्माचिकित्सितम् )

" ശഠീതാമലകീഭാർങ്ഗീ
ചണ്ഡാവാലകപൗഷ്ക്കരം.
ശർക്കരാഷ്ടഗുണം ചൂർണ്ണം
ഹിദ്ധ്മാശ്വാസഹരം പരം
തുല്യം ഗുഡം നാഗരം ച 
ഭക്ഷയേന്നാവയേത ച"

കച്ചോലക്കിഴങ്ങ് , കീഴാർനെല്ലിവേര്,
ചെറുതേക്കിൻവേര്, ചണ്ണക്കിഴങ്ങ് ,
ഇരുവേലി , പുഷ്ക്കരമൂലം ഇവ
ചൂർണ്ണമാക്കി എട്ടിരട്ടി പഞ്ചസാരയും
ചേർത്ത് സേവിച്ചാൽ ഹിദ്ധ്മയും
ശ്വാസരോഗവും ശമിക്കും.
ശർക്കരയും ചുക്കും സമം പൊടിച്ച്
സേവിക്കുന്നതും അത് കൊണ്ട് നസ്യം
ചെയ്യുന്നതും ശ്വാസഹിദ്ധ്മാഹരമാണ്.



" लशुनस्य पलाण्डोर्वा मूलं गृञ्जनकस्य वा॥४७
चन्दनाद्वा रसं दद्यान्नारीक्षीरेण नावनम्।
स्तन्येन मक्षिकाविष्ठामलक्तकरसेन वा॥"४८
( अ हृ श्वासहिध्माचिकित्सितम् )

"ലശുനസ്യ പലാണ്ഡോർവാ 
മൂലം ഗൃഞ്ജനകസ്യ വാ
ചന്ദനാദ്വാ രസം ദദ്യാൽ
നാരീക്ഷിരേണ നാവനം
സ്തന്യേന മക്ഷികാവിഷ്ഠാ
മലക്തകരസേന വാ ."

വെള്ളുള്ളിയോ ചുവന്നുള്ളിയോ
ചെറിയ ഉള്ളിയോ ചതച്ചു പിഴിഞ്ഞ
നീരോ ചന്ദനമരച്ചു പിഴിഞ്ഞ നീരോ 
മുലപ്പാൽ ചേർത്തു നസ്യം ചെയ്താ
ൽ ഹിദ്ധ്മയും ശ്വാസരോഗവും 
ശമിക്കും. മുലപ്പാലിലോ അരക്കു 
വെച്ചൂറ്റിയ രസത്തിലോ തേനീച്ചയുടെ 
കാഷ്ഠം കലക്കി നസ്യം ചെയ്യുന്നതും 
നന്ന്.


" कणासौवर्चलक्षारवयस्थाहिङ्गुचोरकैः।
सकायस्थैर्घृतं मस्तुदशमूलरसे पचेत्॥५१॥
तत्पिबेज्जीवनीयैर्वा लिह्यात्समधु साधितम्।"
( अ हृ श्वासहिध्माचिकित्सितम् )

" കണാസൌവർച്ചലക്ഷാര
വയസ്ഥാഹിംഗുചോരകൈഃ
സകായസ്ഥൈർഘൃതം മസ്തു
ദശമൂലരസേ പചേത്
തത്പിബേജ്ജീവനീയൈർവാ
ലിഹ്യാത്സമധു സാധിതം."

ദശമൂലകഷായത്തിൽ നെയ്യും സമം
തൈര് വെള്ളവും ചേർത്തതിൽ 
തിപ്പലി , നെല്ലിക്ക , കച്ചോലക്കിഴങ്ങ് ,
കടുക്ക ഇവ കല്ക്കം ചേർത്ത് കാച്ചി
തുവർച്ചില ഉപ്പ് , ചവല്ക്കാരം , കായം
ഇവ പാത്രപാകം ചേർത്തരിച്ച് സേവി
ക്കുക. ജീവനീയഗണൗഷധങ്ങൾ
കല്ക്കം ചേർത്തു കാച്ചിയ നെയ്യ്
തേൻ ചേർത്തു സേവിച്ചാലും 
ഹിദ്ധ്മയും ശ്വാസരോഗവും ശമിക്കും.



" अर्धांशेन पिबेत्सर्पिः क्षारेण पटुनाऽथवा॥५५
धान्वन्तरं वृषघृतं दाधिकं हपुषादि वा।"
( अ हृ श्वासहिध्माचिकित्सितम् )

Dhanvantara ghrita , vrisha ghrita ,
dadhika ghrita or hapushadi ghrita 
should be consumed, mixed with 
half its quantity of either kshara
or saindhava , is best for swasahidhma.

" അർദ്ധാംശേനപിബേത്സർപ്പി
ക്ഷാരേണ പടുനാഥവാ
ധാന്വന്തരം വൃഷഘൃതം
ദാധികം ഹപുഷാദി വാ."

ധാന്വന്തരംഘൃതമോ വൃഷഘൃതമോ 
ദാധികംഘൃതമോ ഹപുഷാദിഘൃതമോ
പകുതിഭാഗം ചവർക്കാരമോ ഇന്തുപ്പോ
ചേർത്തു സേവിക്കുന്നതും ശ്വാസഹിദ്ധ്മ
ക്ക് നല്ലതാണ്.



" कासश्वासक्षयच्छर्दिहिध्माश्चान्योन्यभेषजैः॥"
( अ हृ श्वासहिध्माचिकित्सितम् )

कास ,श्वास ,क्षय , छर्दि , and हिध्मा should
be treated with therapies indicated
for one another.

" കാസശ്വാസക്ഷയച്ഛർദ്ദി
  ഹിദ്ധ്മാശ്ചാന്യോന്യഭേഷജൈഃ"

 കാസം , ശ്വാസരോഗം , ക്ഷയം , 
 ഛർദ്ദി, ഹിദ്ധ്മാ എന്നീ രോഗങ്ങൾ 
 അന്യോന്യം ഭേഷജങ്ങളെക്കൊണ്ട് ചികിത്സിക്കാവുന്നവയാകുന്നു. ഒരു
 രോഗത്തിന് പറഞ്ഞ മരുന്നുകൾ 
 അവസ്ഥാനുസരണം മറ്റു രോഗ
 ങ്ങൾക്കും ശീലിപ്പിക്കാം.

( श्वासहिध्माचिकित्सितं नाम चतुर्थोऽध्यायः समाप्तः)

പൂതികർണം ശമിക്കാൻ

पूतिकर्णे वरणादितैलम्
वरणार्ककपिथाम्रजंबूपल्लवसाधितम् ।
पूतिकर्णहरं तैलं जातीपत्ररसेन वा ॥
നീർമാതളം, എരിക്ക്, വിളാർമരം,
മാവ്, ഞാവൽ ഇവയുടെ തളിര്
ഇടിച്ചുപിഴിഞ്ഞെടുത്ത നീരുകൊണ്ടോ
പിച്ചകത്തിലയുടെനീരുകൊണ്ടോ
എണ്ണകാച്ചി ചെവിയിൽ ഒഴിച്ചാൽ
പൂതികർണം ശമിക്കും

वरणादिगणं - വരണാദിഗണം

वरणादिगणं - വരണാദിഗണം

" वरणसैर्यकयुग्मशतावरी
दहनमोरटविल्वविषाणिका : 
द्विबृहतीद्विकरञ्जजयाद्वयं
बहळपल्लवदर्भरुजाकरा : 
वरणादि: कफंमेदो
मन्दाग्नित्वं नियच्छति 
आढ्यवातं शिरश्शूलं
गुल्मं चान्तस्सौविद्रधिम् "
( अ हृ सू शोधनादिगणसङ्ग्रहणीयम् )

वरण ,सैर्यकयुग्मं ,शतावरी
दहन ,मोरट ,विल्वं ,विषाणिका ,
द्विबृहती, द्विकरञ्ज ,जयाद्वयं ,
बहळपल्लवं , दर्भ ,रुजाकरा ,
वरणादि: कफं ,मेद: मन्दाग्नित्वं 
आढ्यवातं , शिरश्शूलं , सविद्रधिम्
अन्त: गुल्मं च नियच्छति ।


വരണസൈര്യകയുഗ്മശതാവരീ
ദഹനമോരടവില്വവിഷാണികാ:
ദ്വിബൃഹതീദ്വികരഞ്ജജയാദ്വയം
ബഹളപല്ലവദർഭരുജാകരാ: 
വരണാദി: കഫം മേദോ
മന്ദാഗ്നിത്വം നിയച്ഛതി 
ആഢ്യവാതം ശിരശ്ശൂലം
ഗുല്മം ചാന്തസ്സവിദ്രധിം."

നീർമാതളത്തിൻതൊലി , കരിങ്കുറിഞ്ഞി
വേര് , വെൺകുറിഞ്ഞിവേര് , ശതാവരി
ക്കിഴങ്ങ് , കൊടുവേലിക്കിഴങ്ങ്, പെരു
ങ്കുരുമ്പവേര്, കൂവളവേര്, ആട്ടുകൊട്ട
പ്പാല , ചെറുവഴുതിനവേർ , വെൾവഴു
തിനവേര്, ഉങ്ങിൻതൊലി, ആവൽതൊ
ലി, മുഞ്ഞവേര്, കടുക്കത്തൊണ്ട് , മുരി
ങ്ങാത്തളിര്, ദർഭവേര്, ചേർക്കുരു - 
ഈ വരണാദിഗണം കഫം , മേദസ്സ് , അഗ്നിമാന്ദ്യം ,ഊരുസ്തംഭം ,തലവേദന ,
ഗുല്മം , അന്തർവ്വിദ്രധി എന്നിവയെ ശമിപ്പിക്കും.

വെളുത്തുള്ളി പ്രയോഗം ചെവി വേദനയ്ക്ക്


कर्णशूले रसोनप्रयॊगः
रसोनं रविपत्रेण . पुटपाकं प्रसाधितम् ।
कदुष्णं तद्रसं सद्यः कर्णशूलमपोहति ॥
വെളുത്തുള്ളി എരിക്കിന്റെ
ഇലയിൽ പൊതിഞ്ഞു പുട
പാകം ചെയ്തെടുത്തു അതി
ന്റെ രസം ചെറുചൂടെ ചെവി
യിൽ ഒഴിച്ചാൽ കർണ്ണശൂലം
ശമിക്കും.

പാർശ്വവേദന , ജ്വരം , കാസം , ഹിദ്ധ്മ , ശ്വാസരോഗം എന്നിവ ശമിക്കും.


"जीवन्तीमुस्तसुरसत्वगेलाद्वयपौष्करम्॥४३
चण्डातामलकीलोहभार्ङ्गीनागरवालकम्।
कर्कटाख़्याशठीकृष्णानागकेसरचोरकम्॥४४
उपयुक्तं यथाकामं चूर्णं द्विगुणशर्करम्।
पार्श्वरुग्ज्वरकासघ्नं हिध्माश्वासहरं परम्॥"४५
( अ हृ श्वासहिध्माचिकित्सितम् )

"ജീവന്തീമുസ്തസുരസ
ത്വഗേലാദ്വയപൗഷ്കരം
ചണ്ഡാതാമലകീലോഹ
ഭാർങ്ങ്ഗീനാഗരവാളകം.
കർക്കടാഖ്യാശഠീകൃഷ്ണ
നാഗകേസരചോരകം
ഉപയുക്തം യഥാകാമം
ചൂർണ്ണം ദ്വിഗുണശർക്കരം.
പാർശ്വരുഗ്ജ്വരകാസഘ്നം 
ഹിധ്മാശ്വാസഹരം പരം."

അടപതിയൻകിഴങ്ങ് , മുത്തങ്ങ ,
തുളസി , ഇലവങ്ഗം , ഏലത്തരി ,
പേരേലം , പുഷ്ക്കരമൂലം , ചണ്ഡ
ക്കിഴങ്ങ് , കീഴാർനെല്ലി , അകില് , 
ചെറുതേക്കിൻവേര് , ചുക്ക് , ഇരു
വേലി , കർക്കടകശൃംഗി , കച്ചൂര
ക്കിഴങ്ങ് , തിപ്പലി , നാഗപ്പൂവ് , കാ
ട്ടുകച്ചൂരക്കിഴങ്ങ് ഇവ പൊടിച്ച് ഇര
ട്ടി പഞ്ചസാരയും ചേർത്ത് സേവി
ച്ചാൽ പാർശ്വവേദന , ജ്വരം , 
കാസം , ഹിദ്ധ്മ , ശ്വാസരോഗം 
എന്നിവ ശമിക്കും.



The human desire to find meaning in life

The human desire to find meaning in life is a fundamental aspect of our existence. Throughout history, individuals and cultures have grappled with the question of why we are here and what our purpose is. This quest for meaning is deeply rooted in our consciousness and drives many aspects of human behavior and the pursuit of knowledge.

The search for meaning can take various forms and is often influenced by cultural, philosophical, religious, and personal beliefs. Some people find meaning through religious or spiritual frameworks, finding purpose and fulfillment in a higher power or a divine plan. Others seek meaning through philosophical inquiry, examining concepts such as morality, ethics, and the nature of existence.

For many individuals, the quest for meaning extends beyond religious or philosophical systems. It involves seeking personal fulfillment, happiness, and a sense of purpose in their daily lives. This can include finding meaning through relationships, creative pursuits, career aspirations, or making a positive impact on the world.

However, the search for meaning is not always a straightforward or easy process. It can be accompanied by feelings of doubt, existential angst, and a sense of emptiness. Some people may struggle with finding meaning in the face of adversity, suffering, or the inherent uncertainties of life.

Psychologist Viktor Frankl, known for his work on existential therapy, emphasized the importance of finding meaning in life. He believed that individuals could discover meaning even in the most challenging circumstances, such as during times of suffering or in the face of death. According to Frankl, finding meaning involves identifying and pursuing values and goals that align with our authentic selves and contribute to the greater good.

Ultimately, the search for meaning is a deeply personal and subjective endeavor. It can evolve and change throughout a person's life, influenced by experiences, personal growth, and new insights. While there may not be one universal answer to the question of life's meaning, the pursuit of meaning itself can bring a sense of fulfillment and purpose to our existence.

Logo therapy, also known as logotherapy

Logo therapy, also known as logotherapy, is a psychotherapeutic approach developed by Viktor Frankl, an Austrian psychiatrist and Holocaust survivor. The term "logo" is derived from the Greek word for meaning. Logo therapy focuses on the search for meaning in life as the primary motivating force for individuals.

The central idea of logo therapy is that humans are driven by a desire to find meaning and purpose in their lives. Frankl believed that individuals can overcome any life situation if they can find meaning in it. This meaning can be derived from various sources such as work, relationships, creative endeavors, and personal values.

Logo therapy emphasizes three main principles:

1. Will to Meaning: This principle suggests that human beings have an innate need to find meaning and purpose in their lives. Logo therapy encourages individuals to identify their unique meaning and helps them align their actions with that meaning.

2. Freedom of Will: Logo therapy recognizes the freedom of individuals to choose their responses to life's circumstances. While individuals may not have control over external events, they have the power to choose their attitudes, values, and actions in any given situation.

3. Attitudinal Values: Logo therapy emphasizes that individuals have the ability to change their attitudes and perceptions, regardless of their circumstances. By adopting positive attitudes and values, individuals can find meaning even in difficult situations.

Logo therapy can be applied in various settings and contexts, including:

1. Psychotherapy: Logo therapy is used as a therapeutic approach to help individuals overcome psychological issues such as depression, anxiety, and addiction. By focusing on meaning and purpose, individuals can develop a positive mindset and a sense of resilience.

2. Existential Crisis: Logo therapy is often used to address existential questions and crises related to the meaning of life. It helps individuals explore their values, beliefs, and goals, and provides guidance in finding meaning and purpose during challenging times.

3. Work and Career Counseling: Logo therapy can be applied in career counseling to help individuals find meaningful work that aligns with their values and passions. It encourages individuals to seek fulfillment and purpose in their professional lives.

4. Personal Development: Logo therapy can be used as a tool for personal growth and self-discovery. It helps individuals reflect on their lives, identify their values and goals, and make choices that lead to a more meaningful and fulfilling existence.

Overall, logo therapy offers a unique perspective on human existence and the search for meaning. By focusing on the inherent desire for purpose, this approach can help individuals lead more fulfilling lives and navigate through challenges with a sense of meaning and resilience.

കാലിൽ മുള്ളുകൊണ്ടാൽ


कण्डकवेधे अर्कदुग्द्धपूरणम्
पादयो: कण्टके विद्धे रविदुग्द्वेन पूरयेत् ।
उद्धृतेनुद्धृते वाशु पतति स्वयमेवतु ॥
इति वैद्यमनोरम इति चिकि त्साक्रमं
समाप्तं
കാലിൽ മുള്ളുകൊണ്ടാൽ
അവിടം കീറി അതിൽ എരിക്കിൻ
കറ നിറക്കണം. എന്നാൽ മുള്ളു
താനേ താഴെ വീഴും. 

ഇങ്ങനെ വൈദ്യമനോരമ എന്ന
ചികിത്സാക്രമത്തിൽ പ്രതിശ്യായാദി
ചികിത്സാക്രമമെന്ന മുപ്പതാം 
അദ്ധ്യായം കഴിഞ്ഞു.
  ശുഭം

आरग्वधादिगण - ആരഗ്വധാദിഗണം

आरग्वधादिगण - ആരഗ്വധാദിഗണം

" आरग्वधेन्द्रयवपाटलिकाकतिक्ता निम्बामृतामधुरसास्रुववृक्षपाठाः।
भूनिम्बसैर्यक्रपटोलकरञ्जयुग्म सप्तच्छदाग्निसुषवीफलबाणघोण्टाः॥१७
आरग्वधादिर्जयति छर्दिकुष्ठविषज्वरान्।
कफं कण्डूं प्रमेहं च दुष्टव्रणविशोधनः॥ "१८
( अ हृ सू शोधनादिगणसङ्ग्रहणीयम् )

आरग्वधं , इन्द्रयवं , पाटलि ,काकतिक्ता , निम्ब , 
अमृता , मधुरसा , स्रुववृक्ष , पाठा ,भूनिम्ब ,सैर्यक ,
पटोल , करञ्जयुग्म , सप्तच्छदा अग्नि सुषवी
फल बाण घोण्टाः -- आरग्वधादि गणः 
छर्दि कुष्ठ विष ज्वरान् कफं कण्डूं प्रमेहं च जयति।
दुष्टव्रणविशोधनः।

" ആരഗ്വധേന്ദ്രയവ
പാടലികാകതിക്താ 
നിംബാമൃതാമധുരസാ
സ്രുവവൃക്ഷപാഠാഃ
ഭൂനിംബസൈര്യക്ര
പടോലകരഞ്ജയുഗം 
സപ്തച്ഛദാഗ്നിസുഷവീ
ഫലബാണഘോണ്ടാ
ആരഗ്വധാദിർജ്ജയതി
ഛർദ്ദികുഷ്ഠവിഷജ്വരാൻ.
കഫം കണ്ഡൂം പ്രമേഹം ച 
ദുഷ്ടവ്രണവിശോധനഃ "

കൊന്നത്തൊലി, കുടകപ്പാലയരി, പാതിരിവേർ , കാക്കത്തൊണ്ടിവേർ , വേപ്പിൻതൊലി, ചിറ്റമൃത്, പുനർമ്മുരിങ്ങ, പ്ലാശിൻതൊലി, പാടക്കിഴങ്ങ്, പുത്തരി
ച്ചുണ്ടവേര് , കരിങ്കുറിഞ്ഞിവേര് , 
പടവലം, ഉങ്ങിൻതൊലി, ആവിൽ
തൊലി,ഏഴിലംപാലത്തൊലി, കൊടുവേലിക്കിഴങ്ങ്, പുല്ലാനിതൊലി, മലങ്കാരയ്ക്ക, കൊഴിഞ്ഞിലിൻവേർ , കഞ്ഞിക്കൊട്ടത്തിൻ തൊലി - ഈ ആരഗ്വധാദിഗണം ഛർദ്ദി കുഷ്ഠം , 
വിഷം , ജ്വരം, കഫം , ചൊറിച്ചിൽ, 
 പ്രമേഹം, എന്നിവയെ ശമിപ്പിക്കും. ദുഷ്ടവ്രണങ്ങളെ ശുദ്ധി വരുത്തുകയും ചെയ്യും.


गुळूच्यादिगणम् - ഗുളൂച്യാദിഗണം

गुळूच्यादिगणम् - ഗുളൂച്യാദിഗണം

" गुडूचीपत्मकारिष्टधानकारक्तचन्दनम्।
पित्तश्लेष्मज्वरच्छर्दिदाहतृष्णाघ्नमग्निकृत्॥"१६
( अ हृ सू शोधनादिगणसङ्ग्रहणीयम् )

गुडूची , पत्मकं ,अरिष्टं , धानकं , रक्तचन्दनम् -
पित्त श्लेष्म ज्वर छर्दि दाह तृष्णाघ्नं ।
अग्निकृत् च ।

" ഗുളൂചീപത്മകാരിഷ്ട
ധാനകാരക്തചന്ദനം.
പിത്തശ്ലേഷ്മജ്വരഛർദ്ദി
ദാഹതൃഷ്ണാഘ്നമഗ്നികൃത് ."

ചിറ്റമൃത് , പതിമുകം , വേപ്പിൻതൊലി, കൊത്തമല്ലി , രക്തചന്ദനം -
ഈ ഗുളൂച്വാദിഗണം പിത്തം,
കഫം , ജ്വരം , ഛർദ്ദി , സന്താപം , 
തണ്ണീർദാഹം ഇവയെ ശമിപ്പിക്കും. 
അഗ്നിദീപ്തിയേയുമുണ്ടാക്കും.


Vanda spathulata Taprobanea spathulata


A beautiful yellow orchid...Mentioned in..
1693 ..HORTUS MALABARICUS 

പൊന്നാം പൂവ് ,പൊന്നാം പൂ മരവാഴ 
Ponnampou-maravara Rheede, Hort. Malab. 12: 7-8, t. 3. .1693

 Vanda spathulata
Taprobanea spathulata

Dried Flower powder useful for Asthma and Psychiatric disorders...Hortus Malabaricus