▼

ഭദ്രമുസ്താ (നാഗരമുസ്താ)

ഭദ്രമുസ്താ ( ചി 7 ) = നാഗരമുസ്താ

അനൂപദേശേ യജ്ജാതം
മുസ്തകം തൽ പ്രശസ്യതേI
തത്രാപി മുനിഭി: പ്രോക്തം
വരം നാഗരമുസ്തകം II
(ഭാവമിശ്ര:)
നാമാനി :-
ഗാംഗേയം കുരുവിന്ദം ച
ഭദ്രമുസ്തം കുടന്നടം I
( ബൃ .നി.രത്നാ)
ഗുണാ :-
തിക്താ നാഗരമുസ്താ
കടു: കഷായാ ച ശീതളാ കഫനുത് I
പിത്തജ്വരാതിസാരാ -
രുചിതൃഷ്ണാദാഹനാശിനീ ശ്രമഹൃത്॥
(രാ നി)
മൂലം ഗ്രാഹ്യം

അഗ്ര്യ ഔഷധങ്ങൾ


അഗ്ര്യ ഔഷധങ്ങൾ

(അ ഹൃ ഉ. സ്ഥാ അ 40 /57-58)
വസ്തിർവാതവികാരാൻ
പൈത്താൻ രേക: കഫോദ്ഭവാൻ വമനം I
ക്ഷൗദ്രം ജയതി വലാസം
സർപ്പി: പിത്തം സമീരണം തൈലം II

ഇത്യഗ്ര്യം യൽപ്രോക്തം
രോഗാണാമൗഷധം ശമായാലം I
തദ്ദേശകാലബലതോ
വികല്പനീയം യഥായോഗം II

ഭിഷജാം സാധു വൃത്താനാം
ഭദ്രമാഗമശാലിനാം I
സ്വഭൃസ്തകർമണാം ഭദ്രം
ഭദ്രം ഭദ്രാഭിലാഷിണാം I
(അഷ്ടാംഗഹൃദയം )
            ശുഭം

പിണ്യാക

പിണ്യാക: (സൂ 6)

പീഢ്യതേപിണ്യാക:
ഉദ്ധരു തൈല തിലാദി പിണ്ഡ
പിണ്ണാക്ക്
നാമഗുണാ :-
'തൈല കിട്ടം തു പിണ്യാക:
ഖല: സ്യാൽ തൈല കല്ക്കജ: l
പിണ്യാക: കടുകോ ഗൗല്യ :
കഫവാത പ്രമേഹനുത് ll
(രാ നി)
പിണ്യാകോ ലേഖനോ രൂക്ഷോ
വിഷ്ടംഭീ ദൃഷ്ടി ദൂഷണ: I
(ഭാ പ്ര)

പിണ്ഡാലു

പിണ്ഡാലു:( സൂ 6)


പിണ്ഡാകാര ആലു:
കന്ദ ശാക വിശേഷ:
ചക്കര വള്ളിക്കിഴങ്ങ്
ചക്കരക്കിഴങ്ങ്
മധുരക്കിഴങ്ങ്
ചീനിക്കിഴങ്ങ്
കപ്പക്കിഴങ്ങ്
നാമാനി :-
പിണ്ഡാലു: സ്യാദ്ഗ്രന്ഥില:
പിണ്ഡകന്ദ: കന്ദപന്ഥീ
രോമശോരോമകന്ദച
രോമാലു: സ്യാൽ.സോപിതാംബൂല പത്രോനാനാകന്ദ പിണ്ഡകോ യം ദശാഹ്വ:
ഗുണാ :-
പിണ്ഡാലൂർ മധുര: ശീതോ
മൂത്രകൃച്ഛ്റാമയാപഹ:
ദാഹശോഷ പ്രമേഹ ഘ്നോ
വൃഷ്യ: സന്തർപ്പണോ ഗുരു:
( രാ നി)
കന്ദോ ഗ്രാഫ്യ:
വാരാഹീ കന്ദ: ഇതികേചിത്
ഉക്തം ഹി ആയുർവ്വേദ പ്രകാശേ -
വാരാഹീകന്ദ: പിണ്ഡാലു-
സ്തഥാ ശബര കന്ദക: 
പ്രോണോമൂലക മൂലാഭോ
വക്ത്രാലുസ്ത്വക് ഛദസ്തഥാ
ഇതി
ഗോളാലു ഇതി ഹാരാണചന്ദ്ര:
തുണ്ഡാലുരിതി സമർത്ഥയതി
ഹേമാദ്രി:lയഥാ
ബഹുഭി :പഠ്യമാനസ്യ
പാഠസ്യേയം സമർത്ഥനാ
ഹേമാദ്രിണാ കൃതാ കിംതു
തുണ്ഡാലുരിതി പഠ്യതാം ||

പാലക്യാ

പാലക്യാ (സൂ 6)

വസ്തു കാകാര ശാക വിശേഷ:
പാലംക്യാ ഇതി പാഠ: l
പാലംക്യാ തണ്ഡുലീയവ " ദിതി സുശ്രുത:
പാലക് ഇതി ലോകെ പ്രസിദ്ധ.. ഇതി ഡൽഹണ:
പാലക്വാ വാസ്തുകാകാരാ ഇതിഭാവമിശ്ര:
ഈഷല്ലോഹിത ചീരിതപത്രാ വാസ്തുക സദൃശാ ഇതി ഹേമാദ്രി:
നെയ്ചീര
നാമാനി -
പാലക്യം തു പലക്യായാം
മധുരാ ക്ഷുര പത്രികാ ।
സുപത്രാ സ്നിഗ്ദ്ധപത്രാ ച
ഗ്രാമീണാഗ്രാമ്യവല്ലഭാ II
(രാ - നി)

പത്രം ഗ്രാഹ്യം
ഗുണാ :-
പാലക്യാ വാതളാ ശീതാ
ശ്ലേഷ്മളാ ഭേദിനീ ഗുരൂ : I
വിഷ്ടംഭിനീ മദശ്വാസ
പിത്തരക്ത വിഷാപഹാ II
(ഭാ പ്ര)

പാലക്യാമീഷദ് കടുകം
മധുരം പഥ്യ ശീതളം |
രക്തപിത്തഹരം ഗ്രാഹി
ജ്ഞേയം സന്തർപ്പണം പരം II
(രാ - നി)
പാലക്യാപിച്ഛിലാ ഗുർവ്വീ
ശ്ലേഷ്മളാ ഭേദിനീ ഹിമാ l
ഇതി സംഗ്രഹേ

ബ്രാഹ്മീ

ബ്രാഹ്മീ 


പാവനീത്വാൽ | സ്വനാമാഖ്യാത ക്ഷുപവിശേഷ: |
ബ്രാഹ്മീതു ഭാരതീ സോമ -
വല്ലരീ ബ്രഹ്മശക്തിഷു >ഇതിമേദിനി
ബ്രഹ്മി
നാമാനി -
ബ്രഹ്മീ സോമാവിനിർദ്ദിഷ്ടാ
ദിവ്യതേജാമഹൗഷധീl
കപോതവംകാത്വാഷ്ട്രീ ച
സൈവ ബ്രഹ്മസുവർച്ചലാII
(ധ നി)
സർവ്വാംശോഗ്രാഹ്യ:
ഗുണാ-
ബ്രാഹ്മീ ഹിമാസരാതിക്താ
ലഘുർമേധ്യാ ച ശീതളാ I
കഷായാമധുരാസ്വാദു - 
പാകായുഷ്യാരസായനീ ॥ 
സ്വര്യാസ്മൃതിപ്രദാകുഷ്ഠ
പാണ്ഡുമേഹാസ്രകാസജിത് |
വിഷശോഥജ്വരഹരീ
തദ്വന്മണ്ഡൂകപർണ്യപി ॥
(ഭാ പ്ര)
മണ്ഡൂകപർണീത്യേകേ |

അഗ്ര്യ ഔഷധങ്ങൾ

അഗ്ര്യ ഔഷധങ്ങൾ


(അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 40/55-56)
സമശുക്താർദ്രകമാത്രാ
മന്ദേ വഹ്നൗ ശ്രമേ സുരാ സ്നാനം I
ദു:ഖസഹത്വം സ്ഥൈര്യേ
വ്യായാമോ ഗോക്ഷുരോ ഹിത: കൃച്ഛ്റേ II

കാസേ നിദിഗ്ദ്ധികാ പാർശ്വ-
ശൂലേ പുഷ്ക്കരജാ ജടാ I
വയസ: സ്ഥാപനേ ധാത്രീ
ത്രിഫലാഗുഗ്ഗുലുർവ്രണേII

ബൃഹതീ (ചെറുവഴുതിന)

ബൃഹതീ (ചെറുവഴുതിന)

ബൃഹതീ (സൂ 6)
കണ്ടകബാഹുല്യാത് |
ആമലകീഫലാകാരഫലാ ക്ഷുദ്ര വാർത്താകു: |
ബൃഹതീക്ഷുദ്രവാർത്താക്യാം
കണ്ടകാര്യാ ച വാചി ചl
വാരി ധാന്യാം മഹത്യാം ച
ഛന്ദോവസന ഭേദയോ: II
ഇതി
വൻചുണ്ട/ ആനച്ചുണ്ട/ ചെറുവഴുതിന
ബൃഹതീ ദ്വിവിധാ, സിംഹീ വ്യാഘ്രീ ചI ക്ഷവികാ ശ്വേതാ ചേത്യേകേI
നാമാനി :-
ബൃഹതീ സിംഹികാ ക്രാന്താ
വാർത്താകീ രാഷ്ട്രികാ കുലീ।
വിഷദാസ്ഥൂലഭണ്ഡാകീ
മഹതീതുമഹോടികാ II
(ധ നി)
മൂലം ഗ്രാഹ്യം | അഭാവേ സർവ്വാംശോഗ്രാഹ്യ ഇതി കേചിത് I
ഗുണാ :-
ബൃഹതീ ഗ്രാഹിണീ ഹൃദ്യാ
പാചനീ കഫവാതഹൃത് I
കടുതിക്താസ്യവൈരസ്യ-
മലാരോചകനാശിനീ II
ഉഷ്ണാ കുഷ്ഠ ജ്വര ശ്വാസ
ശൂലകാസാഗ്നിമാന്ദ്യജിത് II
(ഭാ പ്ര)
ഫലാനി ബൃഹതീനാം ച
കടുതിക്തലഘൂനി ച I
കണ്ഡൂകുഷ്ഠ കൃമിഘ്നാനി
കഫവാതഹരാണി ചII
ബൃഹതീ കടുതിക്തോഷ്ണാ
വാതജിജ്വരഹാരിണീ I
അരോചകാമകാസഘ്നീ
ശ്വാസഹൃദ്രോഗ നാശിനീ II
(രാ നി)
കല്യാണ ഘൃതയോഗെ ബൃഹത്യാവിത്യേക സുശ്രുത പാഠ: I

അഗ്ര്യ ഔഷധങ്ങൾ

അഗ്ര്യ ഔഷധങ്ങൾ

(അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 40/ 52-54)
മാംസം കാർശ്യം, ലശുന:
പ്രഭഞ്ജനം, സ്തബ്ധഗാത്രതാം സ്വേദ:, I
ഖുഡമഞ്ജര്യാ: ഖപുരോ
നസ്യം സ്കന്ധാംസബാഹുരുജം II

നവനീതഖണ്ഡമർദ്ദിത -
മൗഷ്ട്രം മൂത്രം പയശ്ച ഹന്ത്യുദരം।
നസ്യം മൂർദ്ധവികാരാൻ
വിദ്രധിമചിരോത്ഥമസ്രവിസ്രാവ: II

നസ്യം കബളം മുഖജാൻ
നസ്യാഞ്ജനതർപ്പണാനി നേത്ര രുജ: I
വൃദ്ധത്വം ക്ഷീര ഘൃതേ
മൂർച്ഛാം ശീതാംബുമാരുതഛായാ: II

അഗ്ര്യ ഔഷധങ്ങൾ

അഗ്ര്യ ഔഷധങ്ങൾ


(അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 40 / 50-51)
അക്ഷ്യാമയേഷു ത്രിഫലാ, ഗുളൂചീ
വാതാസ്രരോഗെ, മഥിതം ഗ്രഹണ്യാം I
കുഷ്ഠേഷു സേവ്യ: ഖദിരസ്യ സാര:
സർവേഷു രോഗേഷു ശിലാ ഹ്വയം ച II

ഉന്മാദംഘൃതമനവം
ശോകം മദ്യം വിസംസ്മൃതിം ബ്രഹ്മീ |
നിദ്രാനാശം ക്ഷീരം
ജയതി രസാളാ പ്രതിശ്യായം II

അഗ്ര്യ ഔഷധങ്ങൾ

അഗ്ര്യ ഔഷധങ്ങൾ


(അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 40 / 48_ 49)
മുസ്താപർപ്പടകം ജ്വരെ തൃഷി ജലം മൃദ്ഭൃഷ്ടലോഷ്ടോദ്ഭവം
ലാജാശ്ചർദ്ദിഷു വസ്തിജേഷുഗിരിജം മേഹേഷു ധാത്രീനിശേl
പാണ്ഡ്വൗ ശ്രേഷ്ഠമയോfഭയാനിലകഫേ പ്ലീഹാമയെ പിപ്പലീ
സന്ധാനേ ക്രിമിജാ വിഷേശുകതരുർമേദോനിലെ ഗുഗ്ഗുലു: II

വൃഷോസ്രപിത്തേ കുടചോതിസാരേ
ഭല്ലാതകേർശസ്സു ഗരേഷു ഹേമ I
സ്ഥൂലേഷു താർക്ഷ്യം കൃമിഷു കൃമിഘ്നം
ശോഷേ സുരാഛാഗപയോനുമാംസം II

നാരസിംഹരസായനം

നാരസിംഹരസായനം


(അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 39/170- 174)
ഗായത്രീശിഖിശിംശപാസന ശിവാ -
വേല്ലാക്ഷകാരുഷ്ക്കരാൻ
പിഷ്ട്വാfഷ്ടൗദശഗുണേംഭസിഘൃതാൻ ഖണ്ഡൈസ്സഹായോ മയൈ: I
പാത്രേ ലോഹകൃതേ ത്ര്യഹം രവികരൈ -
രാലോഡയൻ പാചയേ-
ദഗ്നൗ ചാനു മൃദൗ സലോഹശകലം
പാദസ്ഥിതം തത് പചേത് ll

പൂതസ്യാംശ: ക്ഷീരതോംശസ്തഥാംശൗ
ഭൃംഗ്യാന്നിര്യാസാദ്ദ്വൗ പിബര്യാസ്ത്രയോംശാ :I
അംശാശ്ചത്വാരസ്തത്ര ഹയ്യംഗവീനാ -
ദേകീകൃത്യൈതൽ സാധയേത് കൃഷ്ണലോഹേ ॥

വിമലഖണ്ഡസിതാമധുഭി :പൃഥക് -
യുതമയുക്തമിദം യദി വാ ഘൂതം I
സ്വരുചിഭോജനപാനവിചേഷ്ടി തോ
ഭവതി നാ പലശ: പരിശീലയൻ II

ശ്രീമൻ നിർദ്ധൂതപാപ്മാ വനമഹിഷബലോ
വാജിവേഗ :സ്ഥിരാങ്ഗ:
കേശൈർഭൃങ്ഗാങ്ഗനീലൈർ -
മ്മധുസുരഭിമുഖോ
നൈകയോഷിന്നിഷേവീ I
വാങ്മേധാധീസമൃദ്ധ: സുപടു ഹുതവഹോ
മാസമാത്രോപയോഗൽ 
ധത്തേസൗ നാരസിംഹം.വപുരനലശിഖാ തപ്തചാമീകരാഭം II

അത്താരം നാരസിംഹസ്യ
വ്യാധയോ ന സ്പൃശന്ത്യപി I
ചക്രോജ്വലഭുജം ഭീതാ
നാരസിംഹമിവാസുരാ: II

ബിംബീ (കോവാ)

ബിംബീ (കോവാ)

 (സൂ 10 )
തുണ്ഡികേരീനാമലതാ വിശേഷ:
കോവാ / തൊണ്ടീ
കടുതുണ്ഡികേരീതി ഹേമാദ്രി
നാമാനി : -
ബിംബീരക്തഫലാതുണ്ഡീ
തുണ്ഡികേരീ ച ബിംബികാ I
ഓഷ്ഠോപമ ഫലാ പ്രോക്താ
പീലുപർണീച കഥ്യതേ II
(ഭാ പ്ര)
മധ്യമ ഫലം ഗ്രാഹ്യം
ഗുണാ :-
ബിംബീ ഫലം സ്വാദുശീതം
ഗുരു പിത്താസ്രവാതജിത് I
സ്തംഭനം ലേഖനം രുച്യം
വിബന്ധാധ്മാന കാരണം II
(ഭാ പ്ര)

അയോലേപം രസായനങ്ങൾ

അയോലേപം രസായനങ്ങൾ


(അ ഹൃ ഉ അ 39/104-105)
ശുണ്ഠീ വിഡംഗ ത്രിഫലാ ഗുളൂചീ
യഷ്ടീഹരിദ്രാതിബലാബലാശ്ചI
മുസ്താസുരാഹ്വാഗരുചിത്രകാശ്ച
സൌഗന്ധികം പങ്കജമുല്പലം ചII

ധവാശ്വകർണാസനപാരിഭദ്ര-
സാരാസ്തഥാപിപ്പലിവത് പ്രയുംജ്യാത് I
ലോഹേfവലിപ്താ: പൃഥഗേവ ജീവേത്‌
സമാശ്ശതം വ്യാധിജരാവിമുക്ത: II

ബില്വ: (കൂവളം)

ബില്വ: (കൂവളം)

നാമാനി :-
മാലൂര: ത്രിഫലോ വില്വ:
ശാണ്ഡില്യോ നീലമല്ലികാ ।
മഹാകപിത്ഥ: ശൈലൂഷോ
മംഗല്യ :പൂതിമാരുത: II
കർക്കട: ശ്രീ ദ്രുമോ രുദ്ര: 
ശ്രീസംജ് ഞോ ബഹലത്വച: II
(സ നി)

മൂല ത്വക് ബാലഫലാദികം ഗ്രാഹ്യം
മൂല കാഷ്ഠമപി ഗ്രാഹ്യമിത്യേകേI
ഗുണാ-:
ബാലം വില്വഫലം ഗ്രാഹി
ദീപനം പാചനം കടു I
കഷായോഷ്ണം ലഘുസ്നിഗ്ദ്ധം
തിക്തം വാതകഫാപഹം II
പക്വംഗുരു ത്രിദോഷം സ്യാൽ
ദുർജ്ജരം പൂതിമാരുതം I
വിദാഹി വിഷ്ടംഭകരം
മധുരം വഹ്നിമാന്ദ്യകൃത് II
ഫലേഷു പരിപക്വം യദ്
ഗുണവത്തദുദാഹൃതം I
വില്വാദന്ന്യത്രവിജ്ഞേയ -
മാമം തദ്ധിഗുണാധികം II
(ഭാ പ്ര)

മൂല ഗുണാ :-
വില്വമൂലന്തു മധുരം
ത്രിദോഷച്ഛർദ്ദി ശൂലനുത് I
ലഘു കൃച്‌ഛ്റഹരം വാത-
കഫപിത്തസ്യ നാശനം II
(നി രത്നാ)

പത്രപുഷ്പ ഗുണാ :-
തൽപത്രം കഫവാതാമ
ശൂലഘ്നം ഗ്രാഹിരോചനം |
നിഹന്യാദ് വില്വജം പുഷ്പം
അതിസാരം തൃഷാം വമിം॥
വില്വ പേശികാ (സൂ 15)
ബാലവില്വഫലസ്യമജ്ജാ I
അംബഷ്ഠാദിഗണേ
ഗുണാ :-
കഫവാതാമശൂലഘ്നീ
ഗ്രാഹിണീ വിലപേശികാ I
(രാ നി)

പിപ്പലീ അയോലേപംചൂർണം

പിപ്പലീ അയോലേപംചൂർണം

വില്വാർദ്ധമാത്രേണ ച പിപ്പലീനാം
പാത്രം പ്രലിബേദയസോ നിശായാം |
പ്രാത: പിബേത്തത്സലിലാഞ്ജലിഭ്യാം
വർഷം യഥേഷ്ടാശനപാന ചേഷ്ട : II

ചതുഷ്കുവലയഘൃതം

ചതുഷ്കുവലയഘൃതം

(അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 39/50 ) 
യന്നാളകന്ദദളകേസരവദ്വിപക്വം
നീലോല്പലസ്യ തദപി പ്രഥിതം ദ്വിതീയം I
സർപ്പിശ്ചതുഷ്കുവലയം സഹിരണ്യപത്രം
മേധ്യം ഗവാമപി ഭവേൽ കിമു മാനുഷാണാം II.

ബലാ (കുറുന്തോട്ടി)

ബലാ (സൂ 6)

കുറുന്തോട്ടി
നാമാനി :-
ബലാഭദ്രൗദനീ വാടീ
സമംഗാ ഖരയഷ്ടികാ ।
മഹാസമങ്ഗൗദനികാ
ശീതപാക്യോദനാഹ്വയാ II
(രാ നി)
മൂലം ഗ്രാഹ്യം
ഗുണാ :-
ബലാസ്നിഗ്ദ്ധാഹിമാസ്വാദുർ
വൃഷ്യാബല്യാ ത്രിദോഷനുത് |
രക്തപിത്ത ക്ഷയം ഹന്തി
ബലൗജോ വർദ്ധയത്യപി ॥
(ധ നി)
ബലാതിതിക്താ മധുരാ
പിത്താതീസാരനാശനീ l
ബലവീര്യപുഷ്ടിദാത്രീ
കഫരോധവിശോധനീ II
(രാ നി)
സാ ചതുർത്ഥാ ബലാ മഹാബലാfതിബലാനാഗബലാ ഭേദേന I
ബലാചതുഷ്ടയം ശീതം
മധുരം ബല കാന്തികൃത് I
സ്നിഗ്ദ്ധം ഗ്രാഹി സമീരാസ്ര
പിത്താസ്രക്ഷതനാശനം II
(ഭാ പ്ര)

നളദാദി ഘൃതം

നളദാദി ഘൃതം


( അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 39/47-48)
നളദം കടുരോഹിണീ പയസ്യാ
മധുകം ചന്ദനശാരിബോഗ്രഗന്ധാ: I
ത്രിഫലാകടുകത്രയം ഹരിദ്രേ
സപടോലം ലവണം ച തൈ: സുപിഷ്ടൈ: II

ത്രിഗുണേന രസേന ശംഖപുഷ്പ്യാ:
സപയസ്കംഘൃതനല്വണം വിപക്വം |
ഉപയുജ്യഭവേജ്ജഡോfപി വാഗ്മീ
ശ്രുതധാരീ പ്രതിഭാനവാനരോഗ: II

ച്യവനപ്രാശം

ച്യവനപ്രാശം



( അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 33/41)
ദശമൂലബലാമുസ്ത
ജീവകർഷഭകോല്പലം I
പർണിന്യൗ പിപ്പലീ ശൃംഗീ
മേദാ താമലകീ തുടി: II

ജീവന്തീ ജോംഗകം ദ്രാക്ഷാ
പൌഷ്ക്കരം ചന്ദനം ശഠിI
പുനർന്നവാദ്വികാകോളീ-
കാകനാസാമൃതാദ്വയം II

വിദാരീ വൃഷമൂലം ച
തദൈകധ്യം പലോന്മിതം I
ജലദ്രോണേ പചേത് പഞ്ച
ധാത്രീഫലശതാനി ച II

പാദശേഷം രസം തസ്മാ-
ദ്വ്യസ്ഥീന്യാമലകാനി ച I
ഗൃഹീത്വാ ഭർജയേത്തൈല -
ഘൃതാദ്‌ദ്വാദശഭി: പലൈ : ॥

മത്സ്യണ്ഡികാതുലാർദ്ധേന
യുക്തം തല്ലേഹവത് പചേത് I
സ്നേഹാർദ്ധം മധുസിദ്ധേfത്ര
തുകാക്ഷീര്യശ്ചതുഷ്പലം II

പിപ്പല്യാ ദ്വിപലം ദദ്യാ-
ച്ചാതുർജാതം കണാർദ്ധകം |
അതോവലേഹയേന്മാത്രാം
കുടീസ്ഥം പഥ്യഭോജനം II

ഇത്യേഷ ച്യവനപ്രാശോ
യം പ്രശ്യ ച്യവനോ മുനി: I
ജരാജർജ്ജരിതോfപ്യാസീ -
ന്നാരീനയനനന്ദന: II

കാസം ശ്വാസം ജ്വരം ശോഷം
ഹൃദ്രോഗം വാതശോണിതം l
മൂത്രശുക്ലാശ്രയാൻ ദോഷാൻ
വൈസ്വര്യം ച വ്യപോഹതി ||

ബാലവൃദ്ധക്ഷതക്ഷീണ-
കൃശാനാമംഗവർദ്ധന: I

മേധാം സ്മൃതിം കാന്തിമനാമയത്വ-
മായു: പ്രകർഷം ച മലാനുലോമ്യം I
സ്ത്രീഷു പ്രകർഷം ബലമിന്ദ്രിയാണാ -
മഗ്നേശ്ച കുര്യാദ്വിധിനോപയുക്ത: ॥

ബ്രാഹ്മരസായനം

ബ്രാഹ്മരസായനം


(അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 39/15-23)
പഥ്യാസഹസ്രം ദ്വിഗുണ -
ധാത്രീഫലസമന്വിതം I
പഞ്ചാനാം പഞ്ചമൂലാനാം
സാർദ്ധം പലശതദ്വയം II

ജലേ ദശഗുണേ പക്ത്വാ
ദശഭാഗസ്ഥിതേ രസേ l
ആപോഥ്വ കൃത്വാനസ്ഥീനി
വിജയാമലകാന്യഥ II

വിനീയ തസ്മിൻ നിര്യൂഹേ
യോജയേൽ കുഡുബാംശകം I
ത്വഗേലാമുസ്തരജനീ-
പിപ്പല്യഗരുചന്ദനം II

മണ്ഡൂകപർണീകനക -
ശംഖപുഷ്പീവചാപ്ലവം I
യഷ്ട്യാഹ്വയം വിഡംഗം ച
ചൂർണിതം തുലയാധികം II

സിതോപലാർദ്ധഭാരം ച
പാത്രാണി ത്രീണി സർപ്പിഷ: I
ദ്വേ ച തൈലാത് പചേൽ സർവ്വം
തദഗ്നൗ ലേഹതാം ഗതംII

അവതീർണം ഹിമം യുഞ്ജ്യാ-
ദ്വിംശൈ: ക്ഷൗദ്രശതൈസ്ത്രി ഭി: I
തത: ഖജേന മഥിതം
നിദധ്യാദ്‌ഘൃതഭാജനേII

യാ നോപരുന്ധ്യാദാഹാര -
മേകം മാത്രാfസ്യ സാ സ്മൃതാ ।
ഷഷ്ടിക: പയസാ ചാത്ര
ജീർണേ ഭോജനമിഷ്യതേ II

വൈഖാനസാ ബാലഖില്യാ-
സ്തഥാന്യേ ച തപോധനാ : i
ബ്രഹ്മണാ വിഹിതം ധന്യ-
മിദം പ്രാശ്യ രസായനം ॥

ക്ലമതന്ദ്രാശ്രമവലീ -
പലിതാമയവർജിതാ: I
മേധാസ്മൃതിബലോപേതാ
ബഭൂവുരമിതായുഷ:II

ലോധ്രസേവ്യാദി കഷായം

ലോധ്രസേവ്യാദി കഷായം

( അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 37/86)
ലോധ്രം സേവ്യം പദ്മകം പദ്മരേണു:
കാലേയാഖ്യം ചന്ദനം യച്ച രക്തം I
കാന്താപുഷ്പം ദുഗ്ദ്ധിനീകാ മൃണാളം
ലൂതാ: സർവാ ഘ്നന്തി സർവ്വക്രിയാഭി: II

ദശാംഗം ഗുളിക


ദശാംഗം ഗുളിക


( അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 37/27-28)
വചാഹിംഗുവിഡംഗാനി
സൈന്ധവം ഗജപിപ്പലീ I
പാഠാ പ്രതിവിഷാവ്യോഷം
കാശ്യപേനവിനിർമ്മിതം II
ദാശാങ്ഗമഗദം പീത്വാ
സർവ്വകീടവിഷംജയേത് II

പ്രിയംഗു (ഞാഴൽ)

പ്രിയംഗു (ഞാഴൽ)
(സൂ 15)

പ്രിയം ഗച്ഛതി
സ്വനാമാഖ്യാത 
സുഗന്ധ ലതാ
യാ കിഞ്ചിത് പാണ്ഡുരാ ശ്യാമാ
കീടദോഷ വിവർജി താ |
സാ പ്രിയംഗുർമതാഭദ്രാ
വിപരീതാ തു നിന്ദിതാ II
(ഭൈ - രത്നാ)

ഞാഴൽ
നാമാനി :-
പ്രിയംഗു: ഫലിനീ കാന്താ
ലതാ ച മേഹിളാഹ്വയാ I
ഗുന്ദ്രാ ഗുന്ദ്രഫലാ ശ്യാമാ
വിഷ്വക് സേനാംഗനാ പ്രിയാ II
(ഭാ പ്ര)
ത്വക് ഫലാദികം ഗ്രാഹ്യം

ഗുണാ :-
പ്രിയംഗു:ശീതളാ തിക്താ
തുവരാനിലപിത്തഹൃത് I
രക്താതിയോഗദൌർഗന്ധ്യ
സ്വേദദാഹജ്വരാപഹാ II
ഗുല്മതൃട് വിഷമോഹഘ്നീ
തദ്വദ്‌ഗന്ധപ്രിയംഗുകാ |
തദ്ഫലം മധുരംരൂക്ഷം
കഷായം ശീതളം ഗുരു II
വിബന്ധാധ്മാനബലകൃത്
സംഗ്രാഹീകഫപിത്തജിത് I
(ഭാ പ്ര)

വിലാദി ഗുളിക

വിലാദി ഗുളിക

വില്വസ്യമൂലം സുരസസ്യപുഷ്പം
ഫലം കരഞ്ജസ്യ നതം സുരാഹ്വം I
ഫലത്രയവ്യോഷനിശാദ്വയം ച
ബസ്തസ്യ മൂത്രേണ സുസൂക്ഷ്മ പിഷ്ടം II

.ഭുജംഗലൂതോന്ദുരുവൃശ്ചികാ ദ്യൈർ -
വിഷൂചികാജീർണഗരജ്വരൈശ്ച I
ആർത്താൻ നരാൻ ഭൂതവിധർഷിതാംശ്ച
സ്വസ്ഥീകരോത്യഞ്ജനപാനനസ്യൈ :

( അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 36/84-85

നിലം തൊടാമണ്ണ് , വേട്ടാളൻകൂട്, വേട്ടാവെളിയൻ കൂട്

നിലം തൊടാമണ്ണ് , വേട്ടാളൻകൂട്, വേട്ടാവെളിയൻ കൂട്


"ദഹിച്ച വരടാഗേഹം 
കലക്കി മധു ബിന്ദുനാ
കുടിക്കിലൊഴിയും സദ്യോ വമിക്കുവതു ദേഹി നാംഅരച്ചു വരടാഗേഹ മുരസ്യപി ച പൂശുക"


(References from Chikitsamanjeri)

ജീവന്റെ അമൃത് കൈയിൽ കൊണ്ടു നടക്കുന്ന സർവ്വശക്തനായ ദൈവം

ഒരു രോഗി നമ്മുടെ അടുത്ത് ചികിത്സക്ക് വരുമ്പോൾ ആ രോഗി വിശ്വസിച്ചു നമ്മുടെ കരങ്ങളിൽ ഏൽപ്പിക്കുന്നത് ആ രോഗിയുടെ ശരീരവും, മനസ്സും, ആത്മാവും അവരുടെ വിലപ്പെട്ട ജീവനുമാണ് എന്നതാണ് സത്യം. അത് ഒരു പോറലുമേൽക്കാതെ തിരിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ ആണ് രോഗികളെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഏതു ഡോക്ടറും ശ്രമിക്കുന്നത്. ചിലപ്പോൾ ആ  ആത്മാർത്ഥമായ പരിശ്രമങ്ങൾ വിഫലമായി എന്നുവരാം, കാരണം മുകളിൽ ഇരിക്കുന്ന മഹാവൈദ്യന് വേറെ ചില പദ്ധതികൾ ഉണ്ടാകും എന്ന് ജീവിതത്തിൽ ഇടക്കൊക്കെ തോന്നിയിട്ടുണ്ട്. ജീവന്റെ അമൃത് കൈയിൽ കൊണ്ടു നടക്കുന്ന സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന് കനിവ് തോന്നിയാൽ മാത്രമേ ചിലപ്പോൾ ഒരു വൈദ്യൻ രോഗിയുടെ രോഗം സുഖപ്പെടുത്താനും ആ രോഗിയുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാനും ചെയ്യുന്ന ആത്മാർത്ഥത ശ്രമങ്ങൾക്ക് ഫലം ഉണ്ടാവുകയുള്ളൂ. അതുകൊണ്ട് ശിരസ്സു നമിച്ചു എളിമയോടെ മുകളിലിരിക്കുന്ന മഹാവൈദ്യനോട് ദിവസവും പ്രാർത്ഥിക്കാറുണ്ട്.

ഗുൽഗുലു പഞ്ചപലം ചൂർണം

ഗുൽഗുലു പഞ്ചപലം ചൂർണം
(അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 28/39)

ഗുൽഗുലു പഞ്ചപലം പലികാംശാ .
മാഗധികാ ത്രിഫലാ ച പൃഥക് സ്യാൽ I
ത്വക്ത്രുടി കർഷയുതം മധുലീ ഢം
കുഷ്ഠഭഗന്ദരഗുല്മഗതിഘ്നം II

വചാദിതൈലം

വചാദിതൈലം

(അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 30/24)
വചാഹരീതകീലാക്ഷാ
കടുരോഹിണിചന്ദനൈ: Iതൈലം പ്രസാധിതം പീതം
സമൂലാമപചീം ജയേൽ ॥

കേരളത്തിൽ വൈദ്യശാല ക്കാർ തയ്യാറാക്കുന്നത് സഹസ്രയോഗത്തിലെ പാഠമനുസരിച്ചാണ് I
അത് ഇപ്രകാരമാണ്
നിർഗുണ്ഡീ സ്വരസേ സിദ്ധം
തൈലമാശ്വപചീം ജയേൽ I
നിർഗുണ്ഡ്യാദി തൈലമെന്നും ( ആരോഗ്യരക്ഷാ കല്പദ്രുമ പാഠം) വചാദിതൈലമെന്നും ( സ യോ) അറിയപ്പെടുന്നു
നീർവീഴ്ച തടയാൻ ശിരസ്സിൽ തേച്ച് തുടയ്ക്കാൻ വിശേഷമാണിത്.

ലോധ്രാദി ചൂർണം

ലോധ്രാദി ചൂർണം

(അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 32/3)
ലോധ്രകുസ്തുബരുവചാ :
പ്രലേപോ മുഖദൂഷികേ II

രക്തചന്ദനാദി ചൂർണം/മുഖ കാന്തി വടിക

രക്തചന്ദനാദി ചൂർണം/മുഖ കാന്തി വടിക

(അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 32/17)
രക്തചന്ദനമഞ്ജിഷ്ഠാ
കുഷ്ഠലോധ്രപ്രിയങ്ഗവാ: I
വടാങ്കുരാ മസൂരാശ്ച
വ്യങ്ഗഘ്നാ മുഖകാന്തിദാ II

കുങ്കുമാദി തൈലം

കുങ്കുമാദി തൈലം

(അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 32/27-30)
കുങ്കുമോശീരകാലേയ
ലാക്ഷായഷ്ട്യാഹ്വചന്ദനം I
ന്യഗ്രോധപാദാംസ്തരുണാൻ
പദ്മകം പദ്മകേസരം II (ശ്ലോ 27)

സനീലോല്പലമഞ്ജിഷ്ഠം
പാലികം സലിലാഢകെ ।
പക്ത്വാ പാദാവശേഷേണ
തേന പിഷ്ടൈശ്ച കാർഷി കൈ: II (ശ്ലോ 28 )

നീലികാപലിതവ്യങ്ഗ-
വലീതിലക ദൂഷികാ: I
ഹന്തിതന്നസ്യമഭ്യസ്തം
മുഖോപചയവർണകൃത് II (ശ്ലോ 30)


ലാക്ഷാപത്തങ്ഗമഞ്ജിഷ്ഠാ
യഷ്ടീമധുകകുങ്കുമൈ: |
അജാക്ഷീരദ്വിഗുണിതം
തൈലസ്യ കുഡുബം പചേൽ II (ശ്ലോ 29)

ശതാവരീ ഘൃതം

ശതാവരീ ഘൃതം

( അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 34 /35 - 39)
ശതാവരീമൂലതുലാ-
ചതുഷ്കാത് ക്ഷുണ്ണപീഡിതാത് |
രസേന ക്ഷീരതുല്യേന
പാചയേത ഘൃതാഢകം II

ജീവനീയൈ: ശതാവര്യാ
മൃദ്വീകാഭി: പരൂഷകൈ: I
പിഷ്ടൈ: പ്രിയാളൈശ്ചാഷ്ടാംശൈർ-
ദ്വിബലാമധുകാന്വിതൈ: II

സിദ്ധശീതേ തു മധുന:
പിപ്പല്യാശ്ച പലാഷ്ടകം I
ശർക്കരായാ ദശപലം
ക്ഷിപേൽ ലിഹ്യാത് പിച്ചും തത: II

യോന്യസൃക്ശുക്ലദോഷഘ്നം
വൃഷ്യം പുംസവനം പരം I
ക്ഷതം ക്ഷയമസൃക്പിത്തം
കാസം ശ്വാസം ഹലീമകം II

കാമിലാം വാതരുധിരം
വിസർപ്പം ഹൃച്ഛിരോഗ്രഹം I
അപസ്മാരാർദ്ദിതായാമ -
മദോന്മാദാംശ്ച നാശയേൽ ॥

പുഷ്യാനുഗ ചൂർണം

പുഷ്യാനുഗ ചൂർണം

(അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 34 /45-49)
പഠാം ജബ്വാമ്രയോരസ്ഥി
ശിലോദ്ഭേദം രസാഞ്ജനം I
അംബഷ്ഠാം ശാലമലീപിച്ഛാം
സമങ്ഗാംവത്സകത്വചം II

ബാഹ്ലീകവില്വാതിവിഷാ
രോധ്രതോയദഗൈരികം I
ശുണ്ഠീമധൂകമാചീക
രക്തചന്ദനകട്ഫലം II

കട്വങ്ഗവത്സകാനന്താ-
ധാതകീമധുകാർജുനം |
പുഷ്യേഗൃഹീത്വാസഞ്ചൂർണ്യ
സക്ഷൗദ്രം തണ്ഡുലാംഭസാ ||

പിബേദർശ:സ്ത്വതീസാരേ
രക്തം യശ്ചോപവേശ്യതേ |
ദോഷാ ജന്തു കൃതാ യേ ച
ബാലാനാം താംശ്ച നാശയേത് ॥

യോനി ദോഷം രജോ ദോഷം
ശ്യാവശ്വേതാരുണാസിതം I
ചൂർണം പുഷ്യാനുഗം നാമ
ഹിതമാത്രേയപൂജിതം II

,

ഫലസർപ്പിസ്/ഫലഘൃതം


ഫലസർപ്പിസ്/ഫലഘൃതം

( അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 34 /62-66)
മഞ്ജിഷ്ഠാകുഷ്ഠതഗര
ത്രിഫലാശർക്കരാവചാ : l
ദ്വേ നിശേ മധുകം മേദാം
ദീപ്യകം കടുരോഹിണീം II

പയസ്യാഹിംഗുകാകോളീ
വാജിഗന്ധാശതാവരീ: l
പീഷ്ട്വാക്ഷാംശം ഘൃത പ്രസ്ഥം
പചേത് ക്ഷീരചതുർഗുണം II

യോനിശുക്ലപ്രദോഷേഷു
തത്സർവ്വേഷു പ്രശസ്യതേ L
ആയുഷ്യം പൌഷ്ടികം മേധ്യം
ധന്യം പുംസവനം പരം II

ഫലസർപ്പിരിതി ഖ്യാതം
പുഷ്പേ പീതം ഫലായ യത് I
മ്രിയമാണ പ്രജാനാം ച 
ഗർഭിണീനാം ച പൂജിതം II

ഏതത് പരം ച ബാലാനാം
ഗ്രഹഘ്നം ദേഹവർദ്ധനം I

ദൂഷീവിഷാരി ഗുളിക

ദൂഷീവിഷാരി ഗുളിക

( അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 35/39)
പിപ്പല്യോ ധ്യാമകം മാംസീ
ലോധ്രമേലാ സുവർച്ചികാ l
കുടന്നടം നതം കുഷ്ഠം
യഷ്ടീചന്ദനഗൈരികം II
ദൂഷീവിഷാരിർനാമ്നാfയം
ന ചാന്യത്രാപി വാര്യതേ l

അർശസ്സിന്റെ ഉപദ്രവം വ്യാധികിൽ ഒന്നായ ഉദാവർത്തം

അർശസ്സിന്റെ ഉപദ്രവം വ്യാധികിൽ ഒന്നായ ഉദാവർത്തം

തതശ്ഛർദ്ദ്യരുചി ജ്വരാ:
ഹൃദ്രോഗഗ്രഹണീദോഷ
മൂത്രസംഗ പ്രവാഹികാഃ
ബാധിര്യതിമിരശ്വാസ
ശിരോരുക്കാസ പീനസാ:
മനോവികാരതൃഷ്ണ
അസ്രപിത്ത ഗുല്മോദരാദയഃ
തേ തേ ച വാതജാ രോഗാ
ജായന്തേ ഭൃശദാരുണാ:
ദുർനാമ്നാമിത്യുദാവർത്ത:
പരമോയമുപദ്രവ:
വാതാഭിഭൂതകോഷ്ഠാനാം
തൈർവിനാപി സ ജായതേ

പ്രകരണം
അ.ഹൃ. നി. അർശസ്സ് 49-52


തതശ്ഛർദ്ദ്യരുചി ജ്വരാ
അതിന് ശേഷം 
👉ഛർദ്ദി, 
👉അരുചി, 
 👉ജ്വരം
ഹൃദ്രോഗഗ്രഹണീദോഷ
👉ഹൃദ്രോഗം
👉ഗ്രഹണി
മൂത്രസംഗ പ്രവാഹികാഃ
👉മൂത്രത്തടവ്
👉പ്രവാഹിക
ബാധിര്യതിമിരശ്വാസ
👉ചെവികേൾക്കായ്ക
👉കണ്ണ് കാണാക്ക
👉ശ്വാസo
ശിരോരുക്കാസ പീനസാ:
👉തലവേദന
👉ചുമ
👉പീനസം
മനോവികാരതൃഷ്ണ
👉മനസ്സിന് അസ്വസ്ഥത
👉തൃഷ്ണ
അസ്രപിത്ത ഗുല്മോദരാദയഃ
👉രക്തപിത്തം
👉ഗുല്മം
👉ഉദരം
ഭൃശദാരുണാ:
👉അതിഘോരങ്ങളായ

തേ തേ ച വാതജാ രോഗാ
👉പലമാതിരി വാതകോപത്താൽ സംഭവിക്കുന്ന രോഗങ്ങളും

ജായന്തേ
👉ഉണ്ടാകുന്നു.

ഇതി ദുർനാമ്നാം
👉 ഇപ്രകാരം അർശസ്സുകളുടെ

പരമ: ഉപദ്രവ: അയം
👉 ശക്തിയേറിയ ഉപദ്രവവ്യാധിയായ ഇത്

ഉദാവർത്ത:
👉ഉദാവർത്തം എന്ന രോഗമാകുന്നു.

വാതാഭൂത കോഷ്ഠാനാം
👉 കോഷ്ഠത്തിൽ വാതം
അധികമായി വർദ്ധിച്ചിരിക്കുന്നവർക്ക്

👉തൈഃ വിനാ അപി
അതുകളോട് കൂടാതെയും
അതായത് അർശസ്സില്ലാതെ തന്നെയും

സ: ജായതേ
👉അത്- ഉദാവർത്തം ഉണ്ടാകുന്നു.

അർശസ്സിന്റെ ഉപദ്രവവ്യാധികളിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ് ഉദാവർത്തം.ഇത് അർശസ്സിന്റെ ഉപദ്രവമായിട്ടേ ഉണ്ടാവൂ എന്നില്ല.കോഷ്ഠത്തിൽ വാതം അതിയായി വർദ്ധിച്ചിരിക്കുന്നവർക്ക് 
ഉദാവർത്തo സ്വതന്ത്രമായും വരും.

സുഭാഷിതം

സുഭാഷിതം

കാക: കൃഷ്ണ: പിക: കൃഷ്ണ:
കോ ഭേദ: പികകാകയോ: I
വസന്തകാലേ സമ്പ്രാപ്തേ
കാക: കാക: പിക: പിക: ॥

ആകൃതി ഒരു പോലെയായതുകൊണ്ട് വസ്തുക്കളുടെ ഗുണം ഒരു പോലെ ആകണമെന്നില്ല."
കാക്കയും കുയിലും കറുത്ത താണ്. അവതമ്മിൽ എന്താണ് ഭേദം ?
വസന്തകാലം ആയാൽ കാക്ക കാക്കയും കുയിൽ കുയിലും എന്ന് വ്യക്തമാകും
(വസന്തത്തിൽ കുയിൽ മധുരമായി പാടും; കാക്കയ്ക്ക് പാടുവാൻ ആവില്ല )

ഗന്ധതൈലം

ഗന്ധതൈലം

(അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 27/36-41)

കൃഷ്ണാംസ്തിലാൻ വിരജ സോ ദൃഢവസ്ത്രബദ്ധാൻ
സപ്ത ക്ഷപാ വഹതി വാരിണി വാസയേത |
സംശോഷയേദനുദിനം പ്രതി സാര്യ ചൈതാൻ
ക്ഷീരേ തഥൈവ മധുകക്വഥിതേ ച തോയെ ॥

പുനരപി പീതപയസ്കാം -
സ്താൻ പൂർവവദേവ ശോഷിതാൻ ബാഢം |
വിഗതതുഷാനരജസ്കാൻ
സഞ്ചൂർണ്യ വിചൂർണിതൈർ യുഞ്ജ്യാത് II

നളദവാളകലോഹിതയഷ്ടി കാ-
നഖമിസിപ്ലവകുഷ്ഠബലാത്രയൈ: |
അഗരുചന്ദനകുങ്കുമശാരി ബാ-
സരളസർജരസാമരദാരുഭി :II

പത്മകാദിഗണോപേതൈ-
സ്തിലപിഷ്ടം തതശ്ച തത് I
സമസ്തഗന്ധഭൈഷജ്യ -
സിദ്ധദുഗ്ധേന പീഡയേൽ ॥

ശൈലേയരാസ്നാംശുമതീക ശേരു-
കാളാനുസാരീനതപത്രലോധ്റൈ: l
സക്ഷീരശുക്ലൈ :സ പയസ്സദൂർവൈ -
സ്തൈലം പചേത്തന്നളദാദിഭിശ്ച II

ഗന്ധതൈലമിദമുത്തമമസ്ഥി-
സ്ഥൈര്യകൃജ്ജയതി ചാശു വികാരാൻ I
വാതപിത്തജനിതാനതിവീര്യാൻ
വ്യാപിനോപി വിവിധൈരുപയോഗൈ : II

ജലൂക ചികിത്സ (അട്ട ചികിത്സ)











ജലൂക ചികിത്സ (അട്ട ചികിത്സ)
------🐛-----------🐛-----------🐛-----

രോഗ ചികിത്സയ്ക്കായി ആയുർവേദ ശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു ജീവിയെ ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്ന് കേൾക്കുമ്പോൾ അത്ഭുതം തോന്നാം. ജലൂക ചികിത്സ (അട്ട ചികിത്സ) എന്ന് കേൾക്കുന്നത് തന്നെ പലർക്കും ഭയമാണ്. നിങ്ങൾ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന ഈ അട്ടകളെ ഉപയോഗിച്ച് 'രക്തമോക്ഷം' എന്ന ചികിത്സാ സമ്പ്രദായം തന്നെ ആയുർവേദത്തിൽ നിലവിലുണ്ട്.
വാതരക്ത ചികിത്സയിൽ പ്രധാനമായും പറയുന്ന ചികിത്സയാണ് അട്ടകളെ കൊണ്ടുള്ള 'രക്തമോക്ഷം' അത് ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ പലതരത്തിലുള്ള ത്വക് രോഗങ്ങൾ ഉണ്ടാകും എന്ന് ആയുർവേദം പറയുന്നു. പല രോഗങ്ങളിലും ഞാൻ ഈ ചെറിയ ജീവിയെ ഉപയോഗിച്ച് ചികിത്സ നടത്തിയിട്ടുണ്ട് എല്ലാത്തിലും റിസൾട്ട് കിട്ടിയിട്ടുണ്ട് എന്നതാണ് വസ്തുത ഉദാഹരണത്തിന് വെരിക്കോസ് വെയിൻ, എക്സിമ, അലോപേഷ്യ, റുമാറ്റോയ്ഡ് ആർത്രൈറ്റിസ്, ത്രോംബോസിഡ് ഹെമറോയ്ഡ്, ഡയബറ്റിക് അൾസർ, വെരിക്കോസ് അൾസർ മുതലായവ ഇതിനുദാഹരണങ്ങളാണ്.
പലതരത്തിൽ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് രക്തം നീക്കം ചെയ്യാറുണ്ട്. അതിൽ 'സിരാവ്യധം', 'പ്രച്ഛാനം' മുതലായ ചികിത്സാ വിധികളും രക്തമോക്ഷത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ത്വക്ക് രോഗങ്ങൾ, ദീർഘകാലം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന വ്രണങ്ങൾ, വെരിക്കോസ് വ്രണങ്ങൾ തുടങ്ങിയ രോഗങ്ങളിലും കണ്ണുകളിലെ ചില രോഗാവസ്ഥയിലും അട്ട ചികിത്സ ഗുണപ്രദമാണ്. അട്ട രക്തം കുടിച്ചതിന് ശേഷം അതിന്റെ ഉമിനീരിൽ ഉള്ള 'ഹിരുഡിൻ' എന്ന രാസവസ്തു മുറിവിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നു. ഇത് രക്തം കട്ടപിടിക്കാതിരിക്കാൻ കാരണമാവുകയും നിയന്ത്രിത അളവിൽ രക്തസ്രാവമുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിൽ പോലും പല ചികിത്സയിലും പ്ലാസ്റ്റിക് സർജറി, മൈക്രോസര്‍ജറി എന്നിവയിലും അട്ട ചികിത്സ കൂടുതൽ സഹായകമാണ് എന്ന് പഠനങ്ങൾ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ അട്ട ചികിത്സ ശാസ്ത്രീയമായി ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്. അവർ ചികിത്സയ്ക്ക് ആവശ്യമായ 'മെഡിസിനൽ ലീച്ച്' ഉൽപാദിപ്പിച്ച് അണുബാധ ഏൽക്കാത്ത ബോട്ടിലിൽ ആവശ്യക്കാർക്ക് എത്തിച്ച് കൊടുക്കുന്നു.
ശാസ്ത്രീയമായ എപ്രകാരമാണ് അട്ടകളെ ഉപയോഗിച്ച് രക്തമോക്ഷം നടത്തേണ്ടത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആയുർവേദത്തിൽ വ്യക്തമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നുണ്ട്. ആയുർവേദശാസ്ത്രത്തിൽ അട്ടകളെ രണ്ടായി തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു വിഷമുള്ളതും വിഷമില്ലാത്തതും ആയ ആട്ടകൾ. അതിനാൽ ചികിത്സയ്ക്കായി പ്രയോഗിക്കുന്ന അട്ടയ്ക്ക് വിഷാംശമില്ല എന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തേണ്ടത് വളരെ അനിവാര്യമാണ്.
നന്ദി

ഡോ. പൗസ് പൗലോസ് MS(Ay)
സീതാറാം ആയുർവേദ സ്പെഷ്യാലിറ്റി ഹോസ്പിറ്റൽ

മനുഷ്യത്വം (Humanism)

മനുഷ്യനെ മനുഷ്യനായി കാണാനും അവരോട് എങ്ങനെ മനുഷ്യത്വത്തോടു കൂടി പെരുമാറാണം എന്ന് മനസ്സിലാക്കലുമാണ് വിദ്യാഭ്യാസം കൊണ്ട് അടിസ്ഥാനപരമായി അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അത് കിട്ടിയില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ അഭ്യസ്തവിദ്യൻ ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞിട്ട് യാതൊരു കാര്യവുമില്ല. ഈയിടെ ബിനീഷ് ബാസ്റ്റിൻ എന്ന നടന് താൻ മുഖ്യാതിഥിയായി ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട ഒരു വേദിയിൽ നേരിട്ട അവഹേളനവും കണ്ടപ്പോൾ വളരെയധികം ദുഃഖം തോന്നി. മറ്റൊരു മനുഷ്യനെ അവരാകുന്നു രീതിയിൽ ഉച്ചനീചത്വം കൂടാതെ അംഗീകരിക്കാനും ഉൾക്കൊള്ളാനും ഉള്ള കഴിവ് നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ എന്ത് വിദ്യാഭ്യാസം നേടി എന്നു പറഞ്ഞിട്ടും അതുകൊണ്ട് യാതൊരു പ്രയോജനവുമില്ല. അങ്ങനെയുള്ളവർക്ക് ചുമ്മാ റാങ്കും, അവാർഡും, അംഗീകാരവും അച്ചടിച്ച കുറച്ചു പേപ്പർ തുണ്ടുകൾ ഞാൻ അഭ്യസ്തവിദ്യനാണ് എന്ന് പൊങ്ങച്ചം പറഞ്ഞ് മറ്റുള്ളവരെ മുമ്പിൽ അതും പൊക്കിപിടിച്ച് മേനി പറയാം എന്ന് മാത്രം. പലപ്പോഴും മനുഷ്യത്വത്തെ കുറിച്ച് ഘോരഘോരം പ്രസംഗിക്കുന്നവർക്ക് മനുഷ്യത്വം (Humanism) എന്നു പറയുന്ന സാധനം കുറച്ചുകൂടി വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ സഹജീവികളോട് കരുണയും, സ്നേഹവും കാണിക്കാൻ ഉള്ള മനോഭാവം അവരുടെ പരിസരത്തു കൂടി പോലും കടന്ന് പോയിട്ടുണ്ടാകില്ല എന്നതാണ് സത്യം.

മൂലകാസവം

മൂലകാസവം

മൂലകം ത്രിഫലം നിംബം കാരവീം രോഹിണീം ബലാം I യഷ്ടീഞ്ചകൃത്വാനിഷ്ക്വാഥം ബാലവീസർപ്പനാശനം II

വാതം കോപ ലക്ഷണങ്ങൾ

സ്വാദ്ധ്യായം- 4
തിക്തോഷ്ണകഷായ
അല്പരൂക്ഷപ്രമിതഭോജെനെെ:
ധാരണോദീരണനിശാജാഗര
അത്യുച്ചഭാഷണൈ:
ക്രിയാതിയോഗഭീശോക
ചിന്താവ്യായാമമൈഥുനൈ:
ഗ്രീഷ്മാഹോരാത്രിഭുക്താന്തേ
പ്രകുപ്യതി സമീരണ:

പ്രകരണം
അ.ഹൃ. നിദാനം 1:14, 15



തിക്തോഷ്ണകഷായ:- 
അല്പരൂക്ഷപ്രമിതഭോജെനെെ

👉തിക്തോഷ്ണ കഷായ പ്രായമായ അന്നം, 
👉അല്പമാത്രമായ അന്നം, 
👉രൂക്ഷാന്നം 
   ഇവ ഭുജിക്കുന്നത് കൊണ്ടും
👉കാലം കടന്നു ഭക്ഷിക്കുന്നത് കൊണ്ടും


ധാരണോദീരണനിശാജാഗര
അത്യുച്ചഭാഷണൈ:

👉വേഗധാരണം, 
👉വേഗോദീരണം, 
👉രാത്രിയിൽഉറക്കമിളയ്ക്കുക, 
👉അധികം ഉറക്കെ
സംസാരിക്കുക 
                         ഇവ കൊണ്ടും

ക്രിയാതിയോഗഭീശോക
ചിന്താവ്യായാമമൈഥുനൈ:

👉വമനാദിക്രിയകളുടെ 
👉അതി യോഗം
👉ഭയം
👉ദുഃഖം
👉ചിന്ത
👉വ്യായാമം
👉മൈഥുനം
                    ഇവ. കൊണ്ടും


ഗ്രീഷ്മാഹോരാത്രിഭുക്താന്തേ

👉ഗ്രീഷ്മാന്തമായവർഷഋതു വിലും
👉പകലിന്റെയും
👉രാത്രിയുടെയും
👉ഭുക്തത്തിന്റെയും
           മൂന്നിൽ ഒരു ഭാഗം ഉള്ള 
അന്ത്യകാലത്തിലും

സമീരണ: പ്രകുപ്യതി

👉വാതം കോപിയ്ക്കുന്നു.

മാലത്യാദി തൈലം

മാലത്യാദി തൈലം

(അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 24/25)

മാലതീചിത്രകാശ്വഘ്ന -
നക്തമാലൈ :പ്രസാധിതം I
ലാക്ഷാശമ്യാകപത്രൈള-
ഗജധാത്രീ ഫലൈസ്തഥാ II
ചാചാരുംഷികയോസ്തൈല
മഭ്യംഗ: ക്ഷുര ഘൃഷ്ടയോ: II

ക്ഷമ


ക്ഷമാ ബലമശക്താനാം
ശക്താനാം ഭൂഷണം ക്ഷമാ I
ക്ഷമാ വശീകൃതിർ ലോകേ
ക്ഷമയാ കിം ന സിദ്ധ്യതി II

ക്ഷമ അശക്തന്മാർക്കുള്ള ശക്തിയാകുന്നു
ശക്തന്മാർക്കാകട്ടെ ക്ഷമ ഒരലങ്കാരമാകുന്നു
ക്ഷമ കൊണ്ട് എല്ലാവരേയും വശത്താക്കാം
ക്ഷമ കൊണ്ട് എന്താണ് നേടുവാൻ കഴിയാത്തത് .

പ്രപൗണ്ഡരീകാദി തൈലം

പ്രപൗണ്ഡരീകാദി തൈലം

(അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 24)
പ്രപൗണ്ഡരീക മധുക
പിപ്പലീ ചന്ദനോത്പലൈ : I
സിദ്ധം ധാത്രീരസേ തൈലം
നസ്യേനാഭ്യഞ്ജനേന ച
സർവ്വാൻ മൂർദ്ധഗദാൻ ഹന്തി
പലിതാനിചശീലിതം II

വിദ്യാർത്ഥി ലക്ഷണം

വിദ്യാർത്ഥി ലക്ഷണം

കാകദൃഷ്ടിർ ബകധ്യാനം
ശ്വാനനിദ്രാ തഥൈവ ച I
അല്പാഹാരം ജീർണ്ണവസ്ത്രം
ഏതത് വിദ്യാർത്ഥി ലക്ഷണം II
കാക്കയെപ്പോലെ തക്കം പാർത്തിരിക്കുക ,
കൊക്കിനെപ്പോലെ പഠിച്ച വിഷയങ്ങളെ ഏകാഗ്രമായി ചിന്തിയ്ക്കുക ,
ശ്വാവിനെപ്പോലെ ഉറക്കത്തിലും ഉണർവ്വോടെ ഇരിക്കുക,
അല്പം മാത്രം ഭക്ഷണം കഴിയ്ക്കുക,
മോടിയായി വസ്ത്രം ധരിയ്ക്കാതിരിയ്ക്കുക
ഇവയെല്ലാം ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയ്ക്കു ഉണ്ടാകേണ്ട ഗുണങ്ങളാകുന്നു.

പിപ്പലീ

പിപ്പലീ 

തിപ്പലി നാമാനി: -
പിപ്പലീ മാഗധീ കൃഷ്ണാ
വൈദേഹീ ചപലാ കണാ |
ഉപകുല്യോഷണാ ശൌണ്ഡീ
കോലാസ്യാത്തീക്ഷ്ണതണ്ഡുലാ॥
(ഭാ പ്ര)

ശുഷ്ക്ക ഫലം പുരാണം ഗ്രാഹ്യം -

ഗുണാ :

പിപ്പലീ ദീപനീ വ്യഷ്യാ
സ്വാദുപാകാരസായനീ I
അനുഷ്ണാ കടുകാ സ്നിഗ്ദ്ധാ
വാതശ്ലേഷ്ഹരീ ലഘു: ॥
പിപ്പലീ രേചനീ ഹന്തി
ശ്വാസകാസോദരജ്വരാൻ I
കുഷ്ഠ പ്രമേഹ ഗുല്മാർശ:-
പ്ലീഹ ശൂലാമമാരുതാൻ II
ആർദ്രാകഫപ്രദാസ്നിഗ്ദ്ധം
ശീതളാ മധുരാഗുരു: I
പിത്തപ്രശമനീ സാ തു
ശുഷ്ക്കാ പിത്തപ്രകോപിണീ II
പിപ്പലീ മധുസംയുക്താ
മേദ :കഫവിനാശിനീ l
ശ്വാസകാസജ്വരഹരാ
വൃഷ്യാമേധ്യാഗ്നിവർദ്ധിനീ II
ജീർണ്ണ ജ്വരേഗ്നിമാന്ദ്യേ ച
ശമ്യതേ ഗുഡ പിപ്പലീ I
കാസാജീർണാfരുചിശ്വാസ
ഹൃത്പാണ്ഡു കൃമിരോഗനുത് II
ദ്വിഗുണ: പിപ്പലീ ചൂർണാദ്
ഗുഡോത്ര ഭിഷജാംമത: I
(ഭാ പ്ര)

കാസ ചികിത്സിതേ
ത്വക്ക് ക്ഷീരീ പിപ്പലീ ലാജ ചൂർണ്ണെ - രിത്യത്ര. പിപ്പലീ സ്ഥാനെ ശർക്കരേത്യേവ ചരക പാഠ:
"താലീസമരിചം ശുണ്ഠീ
പിപ്പല്യോക്ഷാംശകോ ഭവാ: ।
ത്വഗേലാർദ്ധാംശകേ ദദ്യാൽ
ശർക്കരാഷ്ടപലം ഭവേൽ II
(ഹാരീത:)

ജാത്യാദി ഘൃതം

ജാത്യാദി ഘൃതം

( അ ഹൃ ഉ സ്ഥാ അ 25/68)

ജാതീനിംബപടോലപത്രകടുകാ-
ദൂർവ്വാനിശാശാരിബാ
മഞ്ജിഷ്ഠാഭയസിക്ഥതുത്ഥ മധുകൈർ -
നക്താഹ്വ ബീജാന്വിതൈ: l
സർപ്പി: സാധ്യമനേന സൂക്ഷ്മവദനാ
മർമ്മാശ്രിതാ: സ്രാവിണോ
ഗംഭീരാസ്സരുജോ വ്രണാ: സഗതികാ-
ശ്ശൂദ്ധ്യന്തിരോഹന്തി ച II

ഒരു മാന്ത്രിക വാക്കാണ് 'സോറി'

എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പല സങ്കീർണമായ പ്രശ്നങ്ങൾക്കും പരിഹാരമായി മാറിയ ഒരു മാന്ത്രിക വാക്കാണ് 'സോറി'😊. അതുകൊണ്ട് ഈ മാന്ത്രിക വാക്കിനെ കുറിച്ച് ചെറിയ ഒരു ലേഖനം എഴുതണം എന്ന് തോന്നി. ജീവിതത്തിൽ പരിഹാരം കണ്ടെത്താൻ സാധിക്കാത്ത പല പ്രശ്നങ്ങളിലും ഈ വാക്ക് ഒരു പരിഹാരം ആയി മാറിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ആത്മാർത്ഥമായ ഒരു 'സോറി' പറയാൻ നമ്മൾ പലപ്പോഴും  തയ്യാറാകാറില്ല എന്നതാണ് സത്യം. നിങ്ങളുടെ വൈ​കാ​രി​ക സ്വ​ഭാ​വ​ത്തി​ലെ ശക്തിയെന്തെന്നും ബ​ല​ഹീ​ന​ത​യെ​ന്തെ​ന്നും മനസ്സിലാക്കി അത് നിങ്ങൾ എടുക്കുന്ന തീ​രു​മാ​ന​ങ്ങ​ളെ എ​ങ്ങ നെ ബാ​ധി​ക്കു​ന്നു എന്ന് നിങ്ങൾ തിരിച്ചറിയേണ്ടത് വളരെ അത്യാവശ്യമാണ്.

അ​ബ​ദ്ധം പ​റ്റി​യാ​ൽ എ​ത്ര​യും പെ​ട്ടെന്നു കു​റ്റം ഏ​റ്റെ​ടു​ക്കു​ക എ​ന്ന​ത് ഇ​നി​യെ​ങ്കി​ലും ശീ​ലി​ക്കു​ക. നിങ്ങൾക്ക് തെ​റ്റ് പ​റ്റി​യെ​ന്നു തോ​ന്നി​യാ​ൽ ‘സോ​റി’​പ​റ​യാ​ൻ മ​ടി​ക്കേ​ണ്ട. സോ​റി എ​ന്നാ​ൽ നി​ങ്ങ​ൾ​ക്കു തെ​റ്റ് പറ്റിയെന്നല്ല എന്ന് ആദ്യം മനസ്സിലാക്കുക. ഞാ​ൻ പി​ൻവ​ലി​യു​ന്നു എ​ന്നു മാ​ത്രം ക​രു​തി​യാ​ൽ മതി. താ​ത്കാ​ലി​ക ത​ർ​ക്ക​ങ്ങ​ളെക്കാ​ൾ ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് കൂ​ടു​ത​ൽ പ്രാ​ധാ​ന്യം നി​ങ്ങ​ൾ കൊ​ടു​ക്കു​ന്നു​വെ ന്നു മാ​ത്ര​മേ അ​തി​ന​ർ​ഥ​മു​ള്ളു.

നിങ്ങളുടെ വൈ​കാ​രി​ക​ത നിങ്ങൾ എടുക്കുന്ന തീ​രു​മാ​ന​ങ്ങ​ളെ എ​ങ്ങ​നെ ബാ​ധി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന​റി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ക. സമ്മർദ്ദ ഘട്ടങ്ങളിൽളി​ൽ നി​ങ്ങ​ൾ എ​ങ്ങ​നെ പെ​രു​മാ​റു​ന്നു എന്നത് മറ്റുള്ളവരോട് ചോ​ദി​ച്ച​റി​യു ക. അ​വ​ർ ആ​രോ​പി​ക്കു​ന്ന ത​ക​രാ​റു​ക​ൾ ഇ​നി അവരെക്കൊണ്ട് പ​റ​യി​പ്പി​ക്കി​ല്ല എ​ന്ന​ങ്ങു തീ​രു​മാ​നി​ക്കൂ. ഇ​താ​ണു മ​റ്റു​ള്ള​വ​ർ കാ​ണു​ന്ന ഞാ​ൻ എ​ന്ന യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ക.

ജോ​ലി​സ്ഥ​ല​ങ്ങ​ളി​ലും മ​റ്റും നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് പ്ര​ശ്നം അനുഭവപ്പെടുന്നുണ്ടോ‍? പ​ല​രും നി​ങ്ങ​ളെ കു​റ്റ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ മി​ക്ക​വാ​റും പ്ര​ശ്നം നി​ങ്ങ​ളു​ടേ​ത് ത​ന്നെ​യാ​ണ് എ​ന്ന യാ​ഥാർഥ്യം എ​ത്രയും ​പെ​ട്ടെന്ന് അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു​വോ അ​ത്ര​യും പെ​ട്ടെ​ന്ന് നിങ്ങൾക്കു നിങ്ങളെ തന്നെ മാറ്റിമറിക്കാൻ സാധിക്കുമെന്ന് തിരിച്ചറിയുക.

നി​ങ്ങ​ളു​ടെ തീ​രു​മാ​ന​ങ്ങ​ൾ മ​റ്റു​ള്ള​വ​രെ ഏതൊക്കെ രീ​തി​യി​ൽ ബാ​ധി​ക്കു​മെ​ന്ന് അ​വരുടെ അ​വ​സ്ഥ​യി​ൽ നി​ന്ന് നി​ങ്ങ​ൾ ഒ​ന്നാ​ലോ​ചി​ക്കു​ക.അ​വ​രു​ടെ സ്ഥാ​ന​ത്ത് നി​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ങ്കി​ൽ എങ്ങ​നെ പ്ര​തി​പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​മെ​ന്നും ചി​ന്തി​ച്ചു​നോ​ക്കു​ക.

ക​ടു​ത്ത തീ​രു​മാ​ന​ങ്ങ​ളെ​ടു​ക്കും മുമ്പ് ഒ​ന്നു നിൽക്കൂ.​ ആ തീ​രു​മാ​നം  ഞാൻ നാളെ എടുക്കൂ എന്ന് ഒന്നു ചിചിന്തിച്ചുനോക്കൂ, നിങ്ങളുടെ ജീവിതം തന്നെ മാറി മറിയും. നാ​ളെ​യും മ​റ്റ​ന്നാ​ളും അ​തു ത​ന്നെയാ​ണു ശ​രി​യെ​ന്നു തോ​ന്നു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ പി​ന്നെ അ​താ​ണു ശരി. നമ്മൾ എടുക്കുന്ന തീരുമാനങ്ങൾ കൊണ്ട് ഉണ്ടാകുന്ന അനന്തരഫലങ്ങളുടെ  ഉ​ത്ത​ര​വാദിത്തം ഏ​റ്റെ​ടു​ക്കു​ക. വി​കാ​ര​ങ്ങ​ൾ തീ​രു​മാ​ന​മെ​ടു​ക്കാ​തെ നിങ്ങളുടെ വിവേകം തീ​രു​മാ​ന​മെ​ടു​ക്ക​ട്ടെ. താന​ടി​മ​പ്പെ​ട്ട് പോ​കു​മെ​ന്നു തോ​ന്നു​ന്ന സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ നിന്ന് ഒ​ഴി​ഞ്ഞു നി​ല്ക്കു​ക. സ്ഥി​രം തെ​ന്നി വീ​ഴു​ന്ന വ​ഴി​യി​ൽ ഇ​ത്തി​രി​കൂ​ടി ശ്ര​ദ്ധി​ച്ചു ന​ട​ക്കു​ക. എ​ന്നാ​ൽ എ​ല്ലാ​വ​രെ​യും തൃ​പ്തി​പ്പെ​ടു​ത്തി ജീ​വി​ക്കാ​ൻ ആ​വി​ല്ല എ​ന്ന​കാ​ര്യം എപ്പോഴും ഓ​ർ​ക്കു​ക. 

നിങ്ങൾ ഒരു കാര്യം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് വളരെ അത്യാവശ്യമാണ് ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നത് ഒരാളുടെ വലുപ്പത്തേയല്ലേ സൂചിപ്പിക്കുക. ക്ഷമ ചോദിച്ചതുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ തീർത്തും തെറ്റുകാരനും മറ്റുള്ളവരെല്ലാം ശരിയുമെന്നു അർത്ഥവുമില്ല. മറിച്ച്, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ അഹന്തയെക്കാൾ മനുഷ്യബന്ധത്തിന് പ്രാധാന്യം കൽപ്പിക്കുന്നു എന്നു കരുതിയാൽ മതി. ഈ ലേഖനം നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവർക്ക് ഒന്ന് ഉറക്കെ വായിച്ചു കേൾപ്പിച്ചാൽ ചിലപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലും ചില മാജിക്കുകൾ സംഭവിക്കാം 😊.

നന്ദി

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

ഡോ. പൗസ് പൗലോസ് MS(Ay)

സീതാറാം ആയുർവേദ സ്പെഷ്യാലിറ്റി ഹോസ്പിറ്റൽ